[资料来源：维基百科]
井上伊之助
出生 1882年
日本高知县
逝世 1966年
日本
职业 基督教神职人员、医生
日语写法
日语原文 井上 伊之助
假名 いのうえ いのすけ
平文式罗马字 Inoue Inosuke
井上伊之助（1882年－1966年），亦有泰雅族姓名德密嫩·乌豆夫 (Tminun Utox)、汉名
高天命，生于日本高知县，除了是基督教神职人员外，也从事医疗服务。[1]
井上伊之助的父亲于台湾日治时期初期前往台湾花莲从事樟脑采收，后于太鲁阁事件中，
与数十位政府官员一起遭台湾原住民杀害。[2]为此，井上伊之助于神学院毕业后，以教
化及服务的理念，前往台湾的原住民部落进行传教及医疗工作。后因一生对台湾原住民的
医疗工作贡献良多；因此在台湾，被称为“原住民医疗服务之父”。[3]慈济月刊称呼井
上“以爱服仇”。[4]
目录 [隐藏]
1 父亲身亡
2 宣教动机
3 前往台湾
4 医疗服务
5 战后返日
6 去世
7 注释
父亲身亡[编辑]
1895年，因为甲午战争战胜因素，日本得到台湾领土。为了获取殖民经济资源，日本于台
湾设置的最高行政机关 – 台湾总督府，开始于台湾进行大规模樟脑开发。总督府不但于
同年公布《官有林野及樟脑制造业取缔规则》、翌年公布《樟脑营业取缔及樟脑课税规则
》外，又于数年后，于总督府辖下设置樟脑局来进行樟脑产制与专卖。[5]其中，樟脑所
需樟木培栽开发不但遍及台湾西部山区，也远至多为台湾原住民居住的花莲地区。[6]
虽掌管樟脑专卖权，总督府樟脑局仍与日本岛内企业积极合作。而花莲地区的合作企业里
，包含了日本知名私人企业贺田组。1906年夏天，贺田组于花莲威里社设置的樟脑工场爆
发激烈冲突。多为太鲁阁族的制樟脑劳方与日人为主的资方，因为劳资纠纷产生激烈战斗
。战斗中，日方共有32人身亡。[7]因为被害日人均被割取头颅，也有人认为事件起因之
一，亦是该太鲁阁族威里社居民举行出草仪式所导致。[8]经清算，死亡日人当中，包含
了花莲支厅长警部大山十郎[9]及樟脑场内担任技术员的井上伊之助父亲 – 井上弥之助
。[10]
宣教动机[编辑]
当父亲遇害消息传至日本本地时，于基督教神学院就读的井上伊之助除了哀悼外，也以神
教人员角度思考。他认为太鲁阁族之所以会如此做，是因为没有接触到基督教教义。因此
，他兴起了前往台湾传教的念头：“从今天开始，我每天要为台湾原住民祷告，祈求早日
有人传福音给他们，而成为善良的人民”。[2]
前往台湾[编辑]
经过两年考量及祷告，井上于1908年向日本政府申请前往台湾原住民区域宣教传道。不过
由于日本政府国教为神道教，所以并未批准井上的传道申请。
虽遭此挫折，井上并没有放弃传道的理念。他决定以医疗勤务的名义计画前往台湾。为此
，伊之助开始攻读医学学程，并在九个月后获得医师许可证。随后不久，他终于获得日本
政府首肯，于1911年前往台湾进行医疗勤务。
刚抵达台湾的井上伊之助，接获的派令是前往新竹竹东山区所在的原住民部落。从事理蕃
事务的地方新竹厅政府指派他的首次正式任务则是：“嘱托山地事务，任命树杞林支厅，
加拉排台湾原住民医疗所勤务”[10]
医疗服务[编辑]
1911年前往台湾新竹山地管制区的井上，服务范围包含了泰雅族族人聚集的加拉排社及西
拉克社。两社居住的台湾原住民若罹病或意外受伤，两社的部落头目就会派遣原住民兵士
前来驻点医疗所找他。因为医疗服务所通常距离部落所再山区仍有一段距离，井上通常需
要徒步前往原住民部落中才能进行医治。在几年期间，他利用这种方式，于在两社部落中
治愈不少病人与伤患。1917年，他因身染疟疾不得不转送回日本。1918年时，井上在日本
提到：“那一年(1918)秋天起全世界流行起恶性感冒(流感)，许多人都罹患上，甚至死了
不少人，很不幸地，一家五口也全病倒。经过了一个多月，虽然稍有起色，但长年来适应
了台湾的温暖气候，以致于对于寒冷全没抵抗力，所以很想前往温暖的地方去。” 可见
他对台湾的思念。[4]
1922年，井上伊之助再度前来台湾，并展开全台湾原住民区域的医疗服务。他所服务的区
域除了上述两社部落外，还包含台中州白毛社、眉原社、新望洋马列巴社、布农族奈分埔
社及那马卡邦社等，其中最特殊的是，他奉总督府命令，曾前往雾社，替雾社事件中幸存
的三百多名原住民展开疟疾及外伤治疗[4]。因为对台湾原住民医疗服务成绩斐然，后来
被尊称为“原住民医疗服务之父”。
这段医疗服务期间，井上伊之助并未放弃传教理想。他曾于1916年及1926年申请基督教传
教工作，但都遭主管机关驳回。不过即使此，他仍于进行医疗工作同时，对台湾原住民进
行福音传教工作。1939年，他辞去在那马卡邦部落之工作，前往台北市郊外内湖地区开设
医院，之后则又前往台北松山的精神疗养院担任疗育精神病患的工作。
战后返日[编辑]
1945年，第二次世界大战结束，日本战败投降，台湾日治时期结束并迈入中华民国时期。
因为政权交替，日人井上伊之助面临被遣返回日的窘境，为了留籍台湾继续进行医疗服务
，井上伊之助自行改名为高天命，并获得卫生局继续聘任为松山疗养院医生。[4][10]翌
年，他辞去疗养院工作，前往宜兰的天埤发电所继续服务，并继续传道工作。惟不久则因
二二八事件动荡，被迫离开台湾。[4][10]
去世[编辑]
回到日本的井上伊之助并未再从事医疗服务，而是转为神职及教学工作。1966年，他因病
去世，葬于日本埼玉县入间メモリアルバーク墓园，他的墓碑上刻有大大的“爱”字，下
方写着“トミーヌン‧ウットフ”，即泰雅语“tminun utux”，tminun意为“编织”，
utux意为“上帝”，tminun utux意即“上帝在编织（神わ织り给）”。根据小岛由道研
究，对泰雅族人而言，人出生是tminun utux（神灵／上帝在编织），人死亡是masoq
tminun utux（神灵／上帝织完了）。[11]由此足见井上伊之助对上帝的感谢与对泰雅族
的深刻认同。