有一个关于圣经无误的问题困扰我很久了，那就是约翰福音8:1-11关于耶稣与行淫妇人
对话的那段经文，到底是不是后人添加上去的。一般对圣经无误的看法是底本无误，但
底本已经找不到了，但凭目前手抄本的数量和年份可以推论目前我们见到的译本和底本
应该没有重要的差异。然而，这一年来的讨论竟然发现这一点是可以被挑战的，有相当
多的证据指出约翰福音8:1-11应该可以确定是后人添加上去的，因为早期的抄本并没有
这一段经文，例如在西元西元125-150的约翰福音希腊文蒲草纸残篇、西元350梵谛冈抄
本、西元375西乃抄本、西元425亚历山大抄本都没有这一段，在新版的NIV 亦有附注
[The earliest manuscripts and many other ancient witnesses do not have John
7:53—8:11. 更离谱的是这段经文在某些抄本出现在路加福音，有些出现在约翰福音
其他部份，这不就证明是后人加进去的吗？由于这段经文对于基督教有极重要的地位，
但如果真实性出现问题，我们必须要严肃看待，是否牧者在引用这段经文时要加注”
这段经文可能不是原文的一部份”？这是不是打了相信圣经无误的信徒一个大巴掌呢？
我一直认为，虚假的东西不能荣耀神，我们对圣经的相信是出于信心，但如果有很充
份的证据指出我们所相信的事实有误，我们是否可以很谦卑地面对过去的相信有误呢？
我现在很挣扎以后要不要再和慕道友讲这一段经文？我过去讲了无数次，这段故事也
感动了许多人。

有牧师说是圣经原稿无误....？

底本无误不是由哪个大牧师或神学家认证的。

抱歉，我可能记错了。“圣灵默示”。

改革宗的立场也仅是底本无误没错啊~

台湾教会不告诉信徒的事情可多了，建议原PO如果有兴趣，去找一些圣经研究的课来上吧，你说的这个问题，在圣经文本批判或经文鉴别学算是基本常识了，圣经无误论者到最后通常会自我修正成底本无误，因为他们也自觉坚持文本无误是通不过历史的研究的，很有趣的是如果仔细看教会历史，你会发现坚持圣经无误其实是宗教改革后更正教的产物，天主教除了圣经，还有教会传统这条路来保守神的旨意，本来我们翻圣经，神的旨意想告诉人就有很多途径，例如先知、圣灵、还有圣经所以这是个让原PO重新检视自己对信仰身分认同确认的好机会这几篇蔡升达的书评应该可以帮助原PO来认识圣经文本批判与信仰的关系该如何调和 https://goo.gl/ojIrRj

你对一个还没证实的事情感到疑惑 甚至动摇信心?可以跟神祷告看看 这种不平安是出于什么?愿神亲自安慰你

关于这段经文,我也看了很多文章许多文章推论有误若以归正宗的讲法,我想应该是,这段经文就算是后人加的也是圣灵的工作,圣经依然无务若是以我在的天主教会来说天主教也会说,这是圣灵感召加入的经文所以没啥问题XD其实我个人是相信圣经有误的...传抄错误...我个人是觉得要坚持圣经无误,有点辛苦@@像是以斯帖记2：64说整个会众的总数目是42,360人，像是以斯拉记2：64说整个会众的总数目是42,360人，但是单项相加却是29818人...这是我个人的想法...

圣灵无误。

to speed2:我对神的信心没动摇，只是对目前的译本有问题当我们用抄本的数量和年代向慕道友解释圣经的可靠性时，我们真的有把握教会和书中所说的是正确的吗？这是我感到惊讶的原因，为什么这些事教会不主动告诉你？还是这是在"圣经是神所默示"的前提下不该问的问题？我可以接受神让这段经文被添加有祂特别的心意很妙的是约翰在启示录说圣经不可以再添加什么文字

正统圣经无误的定义为：圣灵底本的默示与抄本的保守，原PO的“圣经无误”定义似乎不是这样(？！)

我家有本圣经印错字，我家的圣经也不是无误啊(x

每次讨论圣经无误都要先定义“无误” XD。

就算有错，大意是真实的，只是人犯错，切勿指责神的事

X我的无误也是底本无误，现在是整篇加上去，后人的问题X这样抄本有保守吗