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荒漠甘泉 12/31
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“到如今耶和华都帮助我们。”（圣经撒母耳记上七章 12 节）
　　‘到如今’三个字，指著以往 ── 以往二十年、以往七十年，‘
耶和华都帮助我们！’无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中
；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在
欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中 ── ‘耶和华都
帮助我们！’
　　我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏 ── 从这一头往那
一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根
一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路 ── 上面铺张著
的是神的怜悯，两旁直立著的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快
乐呢？
　　树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，牠们都在唱‘到如今
’所领受的恩典和怜悯。
　　‘到如今’三个字，也指著将来。因为当我们写‘到如今’这三个
字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有
更多的试炼、更多的欢乐；更多的试探、更多的胜利；更多的祷告、更
多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后
才有疾病、老年、死亡。
　　就这样完了么？不！还有许多哩 ── 带着主的形像复活、坐宝座
、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生…哦，信徒阿，振起你的
精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（以便以谢即到如今耶和华
都帮助我们的意思。参考圣经撒母耳记上七章 12 节。）
　　求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里
面的荣耀的盼望。
── 司布真（C.H.Spurgeon）
　　爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯；他们每天傍晚分别之前，
互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮
助我们。让我们赞美祂的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见
！再见！”
　　但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路
亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱；“
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远
”（圣经启示录五章 13 节）
　　“又说，哈利路亚”（圣经启示录十九章 3 节）
── 选
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荒漠甘泉 12/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。”（圣经使徒行传
十二章 5 节）
　　彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他
。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得的到。他们切切的祷告神
。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢
，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
　　亲爱的，在你的道路上，或许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中
的鸟一般，你一直击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，
非常疼痛。
你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；
这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能想像当初的教
会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦恼，困难
也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。
── C.H.P.
　　危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，
将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合一
── 与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态
度。
── 译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
　　说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。
── 司布真（C. H. Spurgeon）
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荒漠甘泉 12/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“起来....我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢
？要急速前往得那地为业，不可延迟....神已将那地交在你们手中，那
地百物俱全，一无所缺。”（圣经士师记十八章 9/10 节）
　　起来！有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动，没有一件东
西会落到我们手中。“约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业
。”（圣经约书亚记十六章 4 节）；“雅各家必得原有的产业。”（
圣经俄巴底亚书 17 节）；“惟有完全人，必承受福份。”（圣经箴言
二十八章 10 节）。产业和福分都是要去得、去承受的。
　　对于神的应许，我们当有“据为己有”的信心。我们当把神的话算
为我们个人的产业。有一次，一位教员问一个孩子道：“什么是据为己
有的信心？”孩子回答说：“据为己有的信心乃是：拿一支红笔，把圣
经上所有的‘我’、‘我的’旁边，都画上红线。”
　　凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：“
这是我的。”读者啊！有多少应许你能说：“在我身上已经成就了”呢？
　　“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”（圣经路加
福音十五章 31 节）亲爱的读者啊，不要因懈怠而失去你的产业啊！
　　信心上市场的时候，总是带着篮子的。
── 选
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荒漠甘泉 12/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他们举目不见一人、只见耶稣。”（圣经马太福音十七章 8 节）
　　彼得把主耶稣和摩西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每
人一座，神却把主耶稣分别出来，对他们说：“这是我的爱子，我所喜
悦的。你们要听祂。”（5 节）。彼得看摩西、以利亚，可以和耶稣并
列，神却说，只有主耶稣是祂的爱子，是我们所当听从的。
神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的
人 ，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。
祂叫我们尊荣的，高举的，只有祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫
我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣
。所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时
把摩西、以利亚，取去，使他们“不见一人，只见耶稣。”
　　摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有
主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠
心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆
在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那
些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举
他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。
　　当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众
人都往祂那里去了。约翰就说：“祂必兴旺，我必衰微。”（圣经约翰
福音三章 30 节）。
照约翰的门徒看，他们的拉比是先来的，是当高过基督的。但是约
翰对他们说：“他必兴旺，我必衰微。”约翰虽然比先知大多了，但他
不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，
就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要兴旺。约翰知道他当
衰微，他算不得什么。他曾说：“那在我以后来的，能力比我更大，我
就是给祂提鞋，也不配。”（圣经马太福音三章 11 节）。没有一个知
道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看
重基督一样。
　　保罗因为哥林多人说：“我是属保罗的……我是属基督的”（圣经
哥林多前书一章 12 节），就责备他们说：“保罗算什么？”保罗不许
人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认
自己“算不得什么。”。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每
一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵
？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督
也看见我呢？还是叫人“只见耶稣”呢？
　　把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（圣经马太福
音十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼
得承认耶稣“是基督，是永生神的儿子”（16节），但在这里（十七章
），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许
多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒
，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不
是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！
但神叫我们“只见耶稣”。
　　在跟从主的道路上，神叫我们“只见耶稣”。如果我们看人，我们
就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时
候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁
谤神仆人的罪（圣经民数记十二章）了。如果我们一直看以利亚，我们
就会像他那样灰心（圣经列王记上十九章）了。如果我们一直看主耶稣
，一直“不见一人，只见耶稣，”我们就不会跌倒，也不会灰心。因为
主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。“祂不灰心，也不丧胆。”（圣
经以赛亚书四十二章 4 节）。 所以神叫我们在跟从主的道路上，“只
见耶稣”。
　　虽然圣经希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们
仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，不过是向我们见证。神叫我
们仰望的、思想的，只有主耶稣（圣经希伯来书十二章 1、3 节）。如
果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂，我们就不会疲倦灰
心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心。但
愿我们在跟从主的道路上，“不见一人，只见耶稣 。”
── 选
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荒漠甘泉 12/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他的魂被铁捆拘。”（圣经诗篇一百零五篇 18 节，英文圣经直
译）
　　我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住
。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。
　　信徒啊，不要逃避苦难；安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着
；要知道这是神炼制你的方法。世界喜欢铁血将军；神喜欢铁血圣徒。
除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒；所以神
只得忍痛让我们受苦。
　　亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚度了么？你是不是
正被反对、误会、侮蔑等围困着呢？振起精神来，你现在所花的时间并
不是虚度的；神叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁
冠冕。
── 梅尔（F. B. Meyer）
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荒漠甘泉 12/26
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（圣经马太福音二十六章
36 节）
　　在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。
在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。
主耶稣往前面去祷告：彼得、雅各、约翰在中间儆醒，其余的在后面等
候。
照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面，却不过
只在花园里面罢了；他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正
是一个危急的时候，一个紧要的关头；可是他们又不能擅自妄动。
　　你和我也常有这种经历、这种失望。也许现在正有许多机会给基督
徒工作。有的弟兄姐妹已经到前方去了；有的弟兄姐妹已经到中间去了
。只有我们仍留在后方伏著。
或者因着疾病；或者因着缺乏；或者因着诽谤；无论因着什么，我
们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工
作。这似乎是一件非常不公平的事情 ── 既然允许我们进了花园，又
不在花园里分派我们工作。
　　我的魂哪应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分
于主的工作。你想主的花园里只有走的地方、立的地方么？不，里面还
有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
── 选
　　英文的动词（Verb）可分三种语态（Voice）：主动（Active）、
被动（Passive），不及物（Neuter）。为基督活着的“活”字，也有
三种语态。主动 ── 往前方去奋斗；被动 ── 站在中间报告前方战
事的进展；不及物格 ── 既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
　　如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”
的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是
“等候处” 。
有许多人，神把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也
不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着；他们是不及物“动
”字。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈：他们用不着点缀食
桌。他们虽然没有被彼得、雅各、约翰看见，他们却已经叫耶稣喜悦了
。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。
亲爱的。如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨！
── 选
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荒漠甘泉 12/25
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“人要称祂的名为以马内利”。（圣经马太福音一章 23 节）
“祂名称为‘奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。’”（
圣经以赛亚书九章 6 节）
　　数年前，坊间发行过一张异于寻常的圣诞卡片，标题是：“假若基
督没来。”它源出于我们救主的一句话：“我若没有来。”（圣经约翰
福音十五章 22 节），卡上描述某个圣诞节早晨，有位牧师在书房里睡
了一会儿，梦见耶稣从未到过的一个世界。
　　他在梦中环顾自己的家室，壁炉角落里没有长袜，没有圣诞铃或冬
青花圈，没有基督的安慰、喜悦和救赎。他走到大街，也看不到指向天
国的教堂尖阁。他回来坐在书房里，但每一本有关救主的书都不见了。
　　门铃响了，有个孩子来请他去看望那将断气的可怜母亲。他急忙跟
著那啼哭的孩子赶去，到了那里，他坐下来说道：“我这儿有点东西能
安慰你。”他打开圣经，想找一句熟悉的诺言，但圣经只写到玛拉基书
，没有福音，没有希望和救世的诺言，他只能垂著头和她一同在痛苦的
绝望中哭泣。
　　两天后，他站在她棺材旁，主持葬仪，但是找不到安慰亡灵的唁词
，没有光荣复活的字句，没有敞开天堂的言语，只有“尘归于尘，土归
于土”，和遥遥无期的永别。他终于明白“祂未曾来到”，于是泪如泉
涌，在那悲哀的梦中痛苦起来。
　　他突然惊醒，听道他的唱班正在教堂里歌唱，于是发出了一声欣喜
和赞美的欢呼。
　　让我们今天快乐欢欣，因为“祂已来临”。让我们记得天使的通告
：“我报给你们的大喜的信息，是关于万民的，因今天在大卫的城里，
为你们生了救主，就是基督。”（圣经路加福音二章 10/11 节）
　　“祂来使祂的祝福漫溢着遭受咒诅的所有地面”。
　　愿我们关心那些住在异教区域的人民，他们没有幸福的圣诞节。“
你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。”（圣经尼希
米记八章 10 节）
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荒漠甘泉 12/24
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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　　“天将晚，以撒出来在田间默想。”（圣经创世纪二十四章63节）
我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进﹔我们若少尝试
，多退修，就必有更大工作的果效。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻
，所以我们喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时候，与神谈话的时间，
举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会“太多”的
。
或说：默想是心灵的休息，让我们常常给心灵可以休息的机会，那
时任何有形的工作都要暂时停止，只是静静地躺下，仰望着星宿，好像
基甸的羊群那样，在神面前展开身体，接受天降的甘露，我们亦要有间
歇的时间，不工作，不计算，躺在大自然的怀抱里，好好的安息。
　　这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢
？割草者坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样
，从沈闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧
噪的生活、忙录的生活，能常与大自然接触的话，的确是一件非常痛快
的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。
── 选
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