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作者: talin5814 (重现江湖) 看板: Warfare
标题: Re: [问题] 日本明治维新初期征兵制
时间: Sun Sep 2 15:47:32 2012
提供宗泽亚的大作《清日战争（1894—1895）：以日本视角还原清日战争图景》
有关此的内容给版友作个参考：
军国与天皇（5）
在近代战争史上，日本军队给各国留下了勇战的印象。日本皇军的产生是在明治维新
框架下，新政府采用国家征兵法令，立法迫使民众服从的产物。1873年，国家发布征兵令
，强制性的兵役制度冲击了和平生活的民众。同年五月发生了由数万民众参与的，包括反
对政府征兵政策者在内的农民暴动，七月农民暴动被政府军镇压。
明治政府最初的征兵令附加了免征兵役的宽松条项，如身高不满五尺一寸者、残废者
、官府奉职者、官公立学校学生、海外留学者、医科学生、一家户主、嗣子、承祖孙、独
子独孙、户主50岁以上的养子（后改为60岁）、徒刑判罪者、代理生病父兄持家者、兄弟
服兵役者、捐纳270圆替代料者（兵役免除缴纳金）等。免役条项为中等以上富裕家庭的
适龄男子逃避兵役敞开了合法门路。此后政府在逐年扩军背景下，于1879年、1883年、
1889年、1895年、1904年、1918年、1927年、1939年、1941年、1942年，陆续修正了征兵
令，民众被征集兵役的条件日益苛刻，宽松的优待条件几乎全部被废除。
近代史上的日本兵役征集采用了抽签制度，每年从兵役适龄的身体检查合格者中，抽
签确定正式从军者，被选定者无论贫富贵贱必须服从本人投签的结果。日清战争前的1893
年，日本征兵检查合格者约12万人，抽签当服兵役者占17%，实际征召约两万人。日俄战
争前的1902年，检查合格者的中签率47%，征集现役兵56,000人。日俄战争胜利后的1910
年，全国检查合格者约158,000人，征集现役兵104,000人，中签率66%。国家逐年扩军，
检查合格者中的现役兵中签率年年增加，给不愿意从军的民众带来巨大压力。
日本国民和世界上的其他国家民众一样，并非天生勇敢的民族，民众有着渴望生活，
不愿战争的天性。日本的士兵也非天生就是勇敢的战士，同样有着懦弱的性格。这些最初
踏入军队大门的普通民众，曾经有过各种各样五花八门的逃避兵役的怯懦故事。恐惧战争
死亡的心理和不愿家庭失去劳力而中道败落的顾虑，驱使他们用多种合法和不合法手段逃
避兵役。
兵役被视为瘟疫，回避兵役的风潮从明治的日清战争开始一直延续了下来。仅大正三年（
1914），全国十八个师团就有1,678名逃避兵役者，翌年又有1,651人逃避。逃避兵役者使
用的手法，在文献中有多种记载。
第一类，兵役者本人或家属与公职户籍吏、医师、产婆
共谋，修改户籍登录簿的年龄逃避兵役。
第二类，祈祷求神，保佑自己不中签。自称能回
避兵役的神职人员，吸引求签者祈祷趁机牟取暴利。其中涉及欺骗钱财的神官达二百名之
多，每次收受5圆至200圆的高额谢礼。
第三类，贿赂征兵检察官。黑社会背景的慈悲团、爱民团，暗地里专门调查逃避兵役的
作弊者和收受贿赂的征兵检查官，以向官府揭发为由敲诈高额钱财。
第四类，借口身体疾病理由蒙骗军医体检官，如假冒近视眼、体检前绝食
让身体衰弱、体检数日前吃下腹泻药故意虚脱，体检当日喝下大量酱油伪装心脏病、破坏
耳膜自残，更甚的手法是故意感染梅毒或淋病。在逃避兵役的人群中，中等文化教育以上
者占三分之二。
在这些手法中，民间流行回避兵役的合法行为是求神，兵役者家属、妻子
通过在神社佛坛前祈祷企望求得“不中签”。祈祷回避兵役的迷信，在日本国家五十年战
争历史中，曾经流行全国各地，从来没有间断过。
报刊媒体对回避兵役的情况做过大量报导，京都、姬路、大阪、东京当局的宪兵队，对检
举揭发的回避兵役不法行为实行了严厉查处，使回避兵役行为更加隐秘。民间回避兵役主
要有两方面的因由。一是兵役者本人不愿意从军，在地狱般的军队中生活为战争送命。二
是家庭主要劳力被抽壮丁，政府没有切实可行的补助支援办法，家庭生活从此没有了着落
。
1881年4月13日的《朝野新闻》，记载了一民家回避兵役的故事。上总国夷隅郡市野
乡村的镰田半兵卫，自征兵令颁布以来，遇到了未曾想到的难题，因为镰田一家适龄和即
将适龄的子女共有九人。首先是家中长子，征兵令规定长子有免役优遇，故可不用担忧。
家中次男成了兵役的主要对象，为回避兵役只好将他送给别人家作养子，因为做养子可免
兵役，次男也有了着落。
可是家中三男末吉即将满兵役年龄，父母家老一直为他犯愁，在附近村落寻遍了可做养
子的人家。当时征兵令规定做养子人家的养父必须年龄满五十岁，否则即便做了养子也
得服兵役。镰田寻得的家境较好人家，候补养父都不足五十。无奈之下只能把末吉许给
了同郡久我原村一户无子的贫穷老汉做养子，外加丰厚的彩礼，相约待末吉年满兵役年
龄即送来做养子。
可是末吉还没有满兵役年龄，国家征兵令做了新规定，这回即使三男做了养子也不能回
避兵役。镰田一家惊诧无术不知如何是好，是祈求神佛保佑？还是断食躲过体检？或自
残跛足？欲尝试种种手段却没有勇气，末了只好凑借270圆兵役免除缴纳金（代人料），
办成了免役。接着是四男的兵役摆在了面前，镰田思来想去，“代人料”之法乃是家境
贫困之途，家中已经再难凑足这笔钱财。镰田与村长商谈，最终得出了只能求神别无他
法的结论。四男长太郎只好专心求神保佑，祈求体检不合格免除兵役。
三月征兵长太郎参加了体检，也许是求神虔诚所归，长太郎竟然因沙眼之疾被免除
了兵役。父母大喜过望，坚信定是神佛保佑所致，将积攒下来的“代人料”全部捐献给了
神社，以谢神明保佑恩典。可是得意的心情没有持续多久，五男七太郎即将兵役适龄，这
回又将如何是好，镰田的长叹又将继续……
明治十六年（1883），为平息庶民间不公平的呼声，征兵令废止了代人料优遇条项，
规定以前实施的免役制度只适用于和平时期，而在战时将不适用。征兵令的改正，让各地
百姓如晴天霹雳。
《朝野新闻》报导，随着征兵令的改正，在闭塞的偏僻山村出现了一些奇怪的不实传言。
鹿儿岛县伊敷村落间流传，有老婆的适龄者可以免服现役，愚钝的村民
相信了误传，一场争夺新妻的大战在许多地方轰轰烈烈展开。数百户村庄的适龄男子争先
恐后寻求嫁女，短期内竟然平均每日有六七对新婚婿媳产生，村中无论美颜丑貌的处女全
被娶尽。
名古屋爱知县地方出现入学骚动，家长用尽伎俩让男儿进入官公立中学校，以期
回避兵役。由于可免役养父年龄增至60岁以上，一时间穷困潦倒的鳏寡翁媪的价值突然飙
升，选其做养父的行情达到二百圆左右。双方交易成立后，养父老人前去官场役所申告登
记确立养子身份，许多专为周旋牟利的个人和公司应运而生。回避兵役在全国各地掀起了
参拜神社的热潮，祈祷人群络绎不绝。为了回避兵役，求神的祈祷变成了诅咒，亲兄弟间
、邻居间、友人间，祈祷自己不合格，诅咒他人中签，人际关系霎时间变得紧张起来。求
签者风雨不误，踏破神社殿槛，着实难倒神明。结果那些散尽钱财虔诚祈求却又中签从军
的人，内心愤愤不平，忌恨咒骂神明不公。
日清战争以前，日本军人的地位低下，民众在兵役问题上存在较重的小农意识，因此演绎
出许多逃避兵役的愚昧故事。这些纯朴的乡下人，带着海边腥风和乡间尘土踏入军队的大
门。经过军人脱胎换骨的彻底“洗脑”，被塑造成为天皇而战的忠实战争机器。
另可参照拙作《乙未战争研究》引用日本某教授所提：
当时日本人民厌军意识很强而且厌战情绪强烈，躲避参军者很多。从明治20年到28年，
军队逃跑者总数达5696名，年平均达到了632.9 名。从这里不难看出， 当时的民众是
十分厌恶战争和军队的。并且可以说甲午战争不是“国民的战争”，是有关“藩主军阀”
引起的战争。
※ 引述《saintlin (saintlin)》之铭言：
: 有一位美国学者 Andrew Gordon
: 在其所著的A Modern History of Japan
: 书里提到明治初期实施征兵制 一开始颇受
: 民众反对 许多民众找寻漏洞以免疫 或是
: 付钱消灾了事 最激烈是去捣毁征兵站
: 有人指出 当时人民不满权贵人士普遍免疫
: 才爆发冲突 还有学制的改变一些因素
: 其实Andrew Gordon也没有很清楚解释民众
: 不愿去当兵的想法 想请问对日本军事史
: 较熟习的人对此的看法 谢谢