长崎市历史人文观光指南:兴福寺.崇福寺.福济寺
巴哈姆特小屋图文版
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图文版照片拍摄日期:2019年8月
本篇介绍的兴福寺、崇福寺与福济寺，是江户时代成立的长崎中国寺院，总称“三福寺”
，其中兴福寺与崇福寺保存历史遗迹较多，因此本篇介绍这两个寺院为主。
这三个寺院都是由中国商人捐资成立，这些商人除了17世纪中有段时间由郑成功家族所主
导的航海集团独占外，可分为三派，一派是江苏与浙江的商人，一派是福建省的福州商人
，一派是福建省的泉州与漳州商人。这三派商人互相都成立互助团体，以保护自己的商业
利益，这些寺院也是他们的主要集会场所。
当时中国商人都盛行妈祖信仰，航海渡船上一定有妈祖神像，在长崎停留期间都摆放在由
商人所捐资成立的天后堂中，也是长崎现在保留许多天后堂的理由，这与极为盛行的妈祖
信仰的台湾类似。长崎许多中国寺院便是从天后堂发展而来，而且聘请中国僧侣来担任住
职，其中以下述创立黄檗宗的隐元隆琦最为有名。
1620年代开始，长崎陆续创建由主要为江苏与浙江的商人所信仰的兴福寺，福州商人所信
仰的崇福寺，及泉州与漳州商人信仰的福济寺，这三寺院分别又称为“南京寺”、“福州
寺”与“漳州寺(泉州寺)”，合称“长崎三福寺”，由寺院别称可看出寺院的主要信仰者
。
江户幕府时代结束后，中日之间的贸易往来依旧不减，长崎的华商势力依然相当坚强，因
此上述的寺院依然兴盛，不过也随者中日关系的紧张而逐渐衰微。1945年的原子弹爆炸使
得福济寺全部烧毁，相形之下兴福寺与崇福寺受损程度较少，许多历史建筑保留至今，是
值得参观的景点。
兴福寺
兴福寺最早是由供奉妈祖神像的妈祖堂开始，后来1620年由中国商人聘请江西省出身的真
圆前来创建该寺院。第二代住职同样也是江西省出身的默子如定，开始建立大雄宝殿等堂
宇，他有鉴于中岛川上的桥每次泛滥都会被冲毁，因此引进中国的石造工人建立眼镜桥，
现在已是长崎的地标。第三代住职逸然性融是浙江省出身，同时也是佛教画家，作品大多
为罗汉像与神仙，也是长崎汉画的始祖。加上下述隐元隆琦与黄檗宗的创立，可知兴福寺
不仅在日本佛教史有重要地位，在中国文化的传播上也有不少影响。
1654年逸然性融从中国福建招来隐元隆琦这禅宗高僧，是日本佛教界的一大盛事。隐元隆
琦出生于1592年，出家之后曾担任中国福建万福寺的住职，1654年远渡日本时除了本人外
还带了僧侣、画家等30人，因此形同前来日本的教团。他在日本期间受到极大的欢迎，以
至于本来满3年便要回到中国，但1658年拜见德川幕府第4代将军德川家纲时，被命令留在
日本，也因此在日本定居直到1673年去世。他的信徒包含德川家纲与德川纲吉等幕府将军
，后水尾法皇(原本为天皇)更拜他为师父，在他去世时下赐为“大光普照国师”，代表他
在日本佛教的地位。
隐元隆琦也成为日本佛教宗派之一黄檗宗的始祖。黄檗宗本来属于中国禅宗宗派中的临济
宗，隐元隆琦本来也是自称临济宗的僧侣，但由于德川家纲给他极大的礼遇，还下赐宇治
周边的一块土地，因此1661年仿造中国万福寺的日本万福寺便在现在的京都府宇治市成立
，并成为黄檗宗的大本山。受到德川幕府礼遇的影响，黄檗宗扩展快速，至18世纪时全日
本已有近900家所属寺院(包含长崎三福寺在内)，由该宗所带来的中国文化也曾在江户时
代社会引起一阵旋风，如煎茶、书画、普茶料理(中国风素食料理)等。
兴福寺在被称为“寺町”一带的地区，从“市民会馆”电车站下车后走约10分钟便可到达
。境内的留下的堂宇不多，包含本堂的大雄宝殿、妈祖堂与钟楼。本堂在创建初期就存在
，但曾数次被毁重建，现在的堂宇是1883年所重建的，供奉本尊释迦如来，不仅是中国风
格的建筑，连材料与工匠都来自中国，被列为国家重要文化财。旁边的妈祖堂供奉妈祖，
妈祖旁边还有千里眼与顺风耳守护，也是充分代表中国风格的堂宇。钟鼓楼的形式偏日本
风，是在1691年重建后再经由数次改修而成，楼中的钟在太平洋战争时被搬出，最近由中
国万福寺捐赠新钟。
境内的留下的堂宇虽然不多，但其他附属建筑个个都是反映长崎华商历史的珍贵遗产。本
堂左侧有“旧唐人屋敷门”，是江户时代唐人屋敷里中国商人住宅的大门，战后移筑到寺
院里，是唐人屋敷住宅唯一的遗构。本堂右侧有“三江会所”的大门，本来是中国三江(
江南、浙江、江西)商人于1868年在本寺内设立的祀堂，后来在1880年成为聚会用的会所
，原子弹爆炸后只剩下大门留存。
境内还有“中岛圣堂遗构大学门”，这是在江户时代中岛圣堂的遗迹。江户时代德川幕府
倡导儒家，因此纷纷设立孔庙并当作儒家学校的“圣堂”，长崎则在1647年设立中岛圣堂
，与东京的汤岛圣堂、佐贺县的多久圣堂并称为日本三大圣堂。该盛堂规模曾经相当广大
，但进入明治时期后遭到废除，最后只剩大学门保存，后来在1959年移筑到寺院里。
兴福寺的规模虽然不大，但它的历史不仅反映近代日本佛教与文化的变迁，也保留部分长
崎华商的建筑遗迹，可以说是近代长崎历史的活教材，相当值得参观。另外该寺有提供黄
檗宗所流传下来的普茶料理，不过要事前预约。
崇福寺
崇福寺位于滨町商店街的附近，从“崇福寺”电车站下车走约5分钟即到。该寺同样是从
妈祖堂做为开端，后来由中国福州商人支持下于1629年创建，因此又称“福州寺”，江户
时代该寺住职也大多数是福建省出身，上述黄檗宗的创始人隐元隆琦在1655年也曾在该寺
短暂停留。虽然知名度比兴福寺低，但由于该寺位置在风头公园山脚下的背后，原子弹爆
炸受到的破坏较少，因此留下的江户时代建筑反而较多。
崇福寺的门口是有如龙宫式的“三门”，进入三门后便是“第一峰门”，虽然并不起眼，
但这是1695年所建造的中国式寺门，屋簷下的“四手先三叶栱”是即使是中国建筑也少见
的精巧样式。进入这个门后便是本堂“大雄宝殿”，建于1646年，据称是长崎市内现存最
早的建筑物。以上两建物都是创建初期由中国载运木材前来长崎建造，建物历史价值极高
，因此被列为国宝。
寺院内同样也有妈祖堂(又称“妈姐堂”)，是在1794年重建的，同样也有供奉妈祖、千里
眼与顺风耳等神像。通常长崎寺院的妈祖堂前方并没有大门，但该寺妈祖堂前方却有“妈
祖门”，是该寺建筑的特别之处。寺院里还有“护法堂”、关帝堂与观音堂，是类似于黄
檗宗寺院中“天王殿”的样式，由此可见该寺与黄檗宗的关系。
寺院里还有称为“大釜”的铁锅，是崇福寺江户时期救济活动的认证。该寺的第2代住职
千呆性侒从1675年开始对民众施粥，后来1680年因为米价高涨造成饥荒，隔年再度开始施
粥，并委托市内的铁匠于1682年建造这个大锅，锅的容量有630公升，一次可以煮3,000人
份的粥。崇福寺的建筑虽然较为朴素，但也是中国商人在长崎活耀的见证，被列为国宝或
国家重要文化财的建筑众多，也有参观的价值。
福济寺
福济寺是1628年由福建泉州出身的觉悔所创立的寺院，也是福建泉州与漳州中国商人的信
仰中心，其中出身漳州，担任唐通事的陈氏(后来归化为日籍后为颍川氏)出力最大。1649
年该寺邀请泉州出身，在泉州开元寺的僧侣蕴谦担任该寺住职，之后数代住职也多为泉州
开元寺出身。该寺除了成为泉州、漳州华侨的普提寺外，后来也成为商人帮会的办公室。
由于该寺曾经留存不少创建时期中国寺庙建筑，如包含大雄宝殿的本堂、青莲堂等，因此
近代曾被日本政府指定为国宝，但1945年原子弹爆炸时因为距离爆炸地点较近，因此整寺
都被烧成灰烬。战后这些建筑并未重建，而由1979年建立的“长崎观音”取代，目的便是
对原爆的受害者祈福，后方则有江户时期住职、颍川家等华人的墓地。