长崎市历史人文观光指南:历史篇(一)概要.史前至丰臣时期
巴哈姆特小屋图文版
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本篇相关景点
日本二十六圣人纪念碑
日本二十六圣人纪念馆
大浦天主堂(日本二十六圣殉教者圣堂)
前言
长崎市是位于九州西南方的港湾都市，也是长崎县的首府，目前人口约40万人，市区平地
极少，许多建物与街道依山而建，这样的特征很容易让人联想到台湾的基隆市。长崎市处
于日本本土南方，地理接近中国与南洋，也是与西洋接触的前线，虽然1571年才开港，但
迅速成为西洋与中国商业与文化交流的中心，直到二战结束为止，因此市区与郊区遍布西
洋住宅，市中心也有中华街，饮食文化也参杂西洋与中国风，呈现与传统日本城市不同的
异国风味。
一般台湾人对长崎的印象，大概就是以“长崎”为名的蜂蜜蛋糕，与原子弹爆炸这两点，
但如上所述，长崎市虽然历史不长，但是充满历史人文魅力的观光城市。台湾的日本观光
书籍并没有介绍长崎的专书，都只是当成九州观光的一部分而已，而且受限长崎与台湾没
有直飞航班，与以前没有新干线的缘故，许多台湾游客在九州旅游时，甚至把长崎直接跳
过也不算罕见。本系列就是尝试将长崎市的历史与人文观光景点结合，制作成历史人文观
光指南，来引起台湾游客对长崎的兴趣。
本系列是将过去3次共8天，前后发表共15篇长崎游记，加上历史叙述后重新整理编辑而成
，部分景点虽然历年游记也有介绍，但会在这系列重新增加许多内容，因此与过去游记是
有差别的。另外长崎市近代因为合并周围市町村而使市域扩大很多，但本系列仍以介绍市
中心景点为主，而且也不损历史文化的观光价值。
本系列历史篇将分成史前至丰臣时期、江户时期(分成上下两篇)、幕末至明治时期、近现
代等共5篇，大多数内容参考长崎市的官方史《新长崎市史》与长崎新闻社所出版的《“
新长崎市史”普及版》，必要时则利用其他书籍补充。
长崎的历史人文观光重点
1.天主教的信仰中心：长崎是1571年后由耶稣会所打造的城市，教堂曾遍布全市，曾有“
小罗马”之称，市内居民都是教徒。虽然在丰臣秀吉与后来江户幕府的禁教下而隐藏，后
来在幕府末期开国之后再度重见天日，日本现存最早教堂也在此地，至今长崎仍有不少基
督教徒，保存许多该教文物。长崎在历史上也成为多次宗教迫害的舞台，如“二十六圣人
”、“浦上四番崩れ”等，这个特色甚至吸引2019年罗马教皇前来。
2.日本的重要对外港口：长崎在1571年开港后，始终扮演对西洋贸易的角色，1641年起更
成为日本唯一对外通商港口，贸易对象只有荷兰与中国两国，并建立出岛与唐人屋敷成为
这两国家的居留地。1858年日本在欧美列强压力下开国，长崎依然是重要贸易港口，居留
地也随之扩大，也随者需要而进行筑港工程，但随者横滨、神户等港口的兴起与现代空运
的发达，长崎的贸易机能也随之没落。长崎在近代也是重要军事港口，1874年的侵台战争
便是从长崎出发，后来又在三菱造船所主导下成为重要的造船基地。今天长崎的港口机能
虽然凋零，但居留地遗迹、西洋住宅、教堂、中国寺庙、军事遗迹散布在长崎市区各处，
显示该市过去的风华。
3.日本与世界名人来往的舞台：长崎过去港口机能的发达，使得该地成为日本与世界往来
的重要据点，许多名人都曾前来长崎。在日本方面除了前来视察的天皇、幕末志士坂本龙
马、出兵台湾的西乡从道等外，也有许多对日本贡献极大的外国人，包含引进佛教黄檗宗
始祖隐元隆琦、教导西洋医术的西伯德(シーボルト)、引进近代产业的哥拉巴(グラバー)
等。在近代来往的外国人中包含当时还是俄国皇子的尼古拉二世、美国前总统格兰特、国
父孙文等，最近的名人则是2019年的罗马教皇。今日长崎市内仍有许多纪念馆或纪念碑，
述说这些名人在长崎的足迹。
4.西洋与中国文化的输入窗口：长崎由于是日本历史上重要港口，江户时代大部分时间甚
至为唯一开放通商港口，除了贸易往来以外，也成为外国文化的输入窗口。江户时代的西
洋学术称为“兰学”，就是以荷兰为媒介输入的，内容除了翻译需要的语言学外，还包含
医学、科学、军事、绘画等，长崎成为西洋学术的重镇。幕末开国后长崎更是西洋现代技
术的输入地，举凡西式活字印刷、照相、修船厂、国际电信等都是以长崎为发源地。长崎
也是中国文化的输入地，佛教黄檗宗便是其代表。在西洋与中国文化的双重影响下，从长
崎大祭“长崎くんち”与长崎灯会，到桌袱料理、强棒面、土耳其饭、蛋糕等名产，都受
到西洋与中国的影响。
5.原子弹爆炸的阴影：1945年8月9日，也就是广岛被投下第一颗原子弹的两天后，长崎也
遭受原子弹爆炸，虽然爆炸地点并非市中心，但还是造成7万人死亡，市区成为一片焦土
，幸存者受到辐射线影响下，也有不少人在数年后患病甚至死亡。现在的平和公园、爆心
地公园、浦上天主堂、原爆资料馆、平和祈念馆、永井隆纪念馆都是原爆事件有关的景点
，尤其原爆资料馆展示内容相当丰富，内容包含原爆事件始末、死伤者的物品、救援活动
、与核子战争的反对运动等。
史前至战国时期
长崎是1571年开港后才快速发展的都市，虽然不代表开港之前没有历史，但由于与日本历
史与开港后的发展关联较少，因此以下简单说明开港前的历史，与开港前的状况，包含“
长崎”这地名的由来。
日本古代有绳纹文化与弥生文化，长崎市也有该文化的遗迹留存。进入西元4世纪豪族所
开创的大和政权时期，西日本与九州都盛行古坟，作为当地首长权威的象征，因此该时代
又称古坟时代。今日长崎市区东部边缘的牧岛岛上的曲崎古坟群，便是古坟时代后期的遗
迹，推定约6世纪所形成，已被指定国家史蹟。
进入日本的历史时代后，在“大化革新”下实行天皇中央集权的律令制度，本来比照唐朝
的均田制实行班田制度，但随者天皇中央集权的没落，班田制度遭到破坏，各地形成了庄
园，而为了守护庄园又促使各地武士的兴起，之后日本长期成为武士政权把持的状态，也
就是幕府时代。
长崎市古代属于“肥前国”，该国范围大抵是今日佐贺县与长崎县的大部。镰仓幕府时期
各地派遣“地头”来处理田地森林与征税的工作，这些人也成为当地的武士阶层，当时长
崎半岛有深堀氏、户町氏(以上为地头)与肥御崎寺(京都仁和寺的地方势力)三者互相争夺
势力。室町幕府时期因为1467-1477年的应仁之乱而使幕府名声扫地，各地武士进入大规
模混战，开启了战国时代，后期长崎周边形成有马氏与大村氏两大武士势力，其他武士势
力不是被消灭就是被臣属于下。
这时长崎周边有长崎氏这一个武士势力，也是“长崎”这地名的由来。他们传言本来也是
被镰仓幕府派遣的地头之一，后来第14代长崎甚左卫门(又称长崎纯景)也是战国时代末期
的武士势力之一，其公馆就在今长崎市内，但在战国大名有马氏与大村氏这两大武士势力
压力下，首先臣属于有马氏，后来转臣属于大村氏，当时也是下述天主教前来布教的时代
，长崎甚左卫门也跟者大村氏成为天主教徒，并在1569年在其公馆旁设立教堂，也就是长
崎最早的教堂。甚左卫门在进入江户幕府时代时依然保有长崎一带，但长崎后来被划为幕
府所有，只好离开长崎在今日西海市内度过余生。
长崎的开港
1543年有一中国船漂流到今日鹿儿岛县的种子岛，船员其中有数名葡萄牙人，带来了火枪
技术，1549年有天主教旗下的耶稣会教士方济各.沙勿略前来鹿儿岛县传教，开启了日本
与西洋贸易与传教的时期。该时期正好处于战国时代，九州有许多武士阶层受到这些教士
影响，纷纷受洗成为天主教徒，当然这现象也与西洋贸易利益有关，当时统领长崎的战国
大名有马氏与大村氏也是其中之一。
在这些信仰天主教的战国大名之中值得一提的是大村氏与大村纯忠，他们也是促成长崎开
港的人物。大村氏据传也是被幕府派来的地头之一，但在战国时代势力受到衰微。大村家
第12代当家大村纯忠本来是有马家的儿子，后来过继到大村家作为养子，成为当家正好是
耶稣会传教之时，他由于是养子因此在家中领导基础不深，为了葡萄牙的贸易利益，因此
不但受洗成为天主教徒，而且信仰十分虔诚，甚至到捣毁他领地的寺院与神社，部分僧侣
与神官也被教徒杀害，使他遭到家族成员的反弹。
当时与日本贸易者主要是葡萄牙人，虽然使这些战国大名获益不少，但受到天主教徒与佛
教徒冲突的因素而使贸易据点数次改变，今日长崎县的平户市与西海市都曾是贸易港口。
在大村纯忠的支持之下，长崎在1571年以葡萄牙人的贸易港的地位下开港，开启了长崎市
的历史。
随者长崎的开港，各地的贸易商与天主教徒也前来移住，最初形成了“六町”的市街地，
大约为今日的江户町、万才町一带，后来再扩展到今日的桦岛町、五岛町、兴善町一带。
1579年大村纯忠决定把长崎与附近到茂木地区捐赠给耶稣会，之后有马氏也把长崎附近的
浦上捐赠给耶稣会，开启了短期的耶稣会统治时代。
天主教的兴盛与镇压
耶稣会是欧洲由马丁路德带领的宗教改革浪潮中，由天主教自身发起改革的急先锋，1549
年耶稣会教士方济各.沙勿略首次前来日本传教后，靠者与战国大名们的合作与保护之下
，至16世纪末叶全国已有200多所教堂，信徒约15万人，从武士、商人到农民都有信徒分
布，另外创立学校、医院等教育社会事业，也带来了俗称的“南蛮文化”，带给日本文化
不小的冲击。
长崎于1579年由耶稣会统治后，耶稣会便立即开启建设的脚步，当然建立教堂是最重要的
工作，除了早自1569年由长崎氏建立的教堂以外，直到1614年江户幕府颁订禁教令为止，
长崎市内共兴建了约10座左右的教堂，大多在早期市区“六町”周边附近。当时的长崎早
上与傍晚都有教堂的钟声环绕，让它曾有“小罗马”的美誉，市内也有医院、养老院、孤
儿院等教会附属设施。1614年禁教令后，这些教堂与附属设施全被破坏，今天都已不存。
1582年大村氏、有马氏与大友氏等派遣4位信仰天主教的日本少年使节，从长崎港出发前
往欧洲，最终目的便是拜见罗马教皇。该使节团历经多项困难后，于2年后的1584年到达
葡萄牙的里斯本，拜见国王腓力二世，隔年前往意大利，拜见当时罗马教皇额我略十三世
，但拜见不久后该教皇去世，因此有参加继任教皇西斯笃五世的受冠仪式。该4名少年历
经波折，于1590年回到长崎，并前往京都拜见丰臣秀吉，但如下述丰臣秀吉已经发布驱离
教会牧师的命令，因此对这4名少年并没特别好感。
战国时代大名为了窥伺西洋贸易的庞大利益，许多对天主教会的传教抱持即使不支持也容
忍的态度，丰臣秀吉也是一样，他还曾颁布特许状允许耶稣会的教士可在日本居住。但毕
竟天主教与日本本土宗教差异极大，来自佛教与武士的反对势力不小，丰臣秀吉随后也采
取了禁教的措施。1587年丰臣秀吉颁布“伴天连追放令”，命令传教士立即离开日本，但
许多教士不顾禁令依然潜藏在日本传教，种下之后殉教事件的种子。
1596年丰臣秀吉以一艘贸易船事件为契机(该船上有教士，被认为试图传教)，再度重申禁
教令，并将正在京都与大阪传教的6名传教士与20名天主教徒逮捕(其中3位还是仅有12-14
岁的少年)，首先游街示众，之后送到长崎，于隔年2月在长崎的西坂在许多民众的围观下
遭到处刑。该事件后来传到欧洲，长期受到教会的注意，1627年教皇为此举办了祝福式，
后来1862年教皇宣布殉教者为“二十六圣人”。如今长崎车站附近的西坂有该事件的纪念
碑与纪念馆，以大浦天主堂(正式名称为“日本二十六圣殉教者圣堂”)为首，今日日本各
地都有纪念该事件的天主教教堂。
秀吉时代的长崎
在纷乱的战国时代中，丰臣秀吉是首次成功统一日本全国的人物，1585年取得象征朝廷大
权的关白与大政大臣，由天皇赐姓丰臣，隔年平定九州后，全国完成统一。丰臣秀吉除了
在1587年如上述颁布“伴天连追放令”外，并在同年派遣藤堂高虎前往长崎，没收原本耶
稣会所持有的土地，结束仅仅数年的教会统治时期，并对当地的天主教徒处以巨额罚金。
丰臣秀吉虽然对天主教并无好感，但仍窥伺西洋贸易利益，因此长崎港口的贸易依然持续
。
丰臣秀吉支配长崎后的隔年即1588年，首先派遣“长崎代官”统治当地，首任代官为锅岛
直茂，接下来将长崎的核心地带整编成23个町，称为“内町”，以外则为“外町”，并于
1592年成立“长崎奉行”来统治内町，首任奉行为寺泽广高。长崎代官与奉行为武士政权
直接统治长崎之始，之后也由德川幕府继承。
秀吉时代被任命的长崎代官中，值得一提的人物是村山等安。他据传是博多出身，1592年
拜见秀吉时，秀吉欣赏他的才华，因此给予长崎代官的职务，统治长崎的外町，后来靠者
贸易与借贷成为巨富。村山等安直到江户时代初期都维持长崎代官的职务，1616年曾接到
幕府指示侵略台湾，但后来无功而返，不久之后就因怀疑在大阪之阵中协助丰臣阵营而遭
到斩首。
1598年丰臣秀吉去世后，身为其手下“五大老”之首的德川家康趁机崛起，并于1600年与
原本丰臣势力大战于关之原，战胜后于1603年创立德川幕府。随者德川家康的崛起，长崎
与它的贸易也成为德川幕府的囊中物，进入全新的时代。
(下篇待续)
本篇参考文献
林明德，《日本中世近世史》(台北市：三民书局股份有限公司，2000年)。
原田伴彦，《长崎：歴史の旅への招待》(东京都：中央公论社，1964年)。
长崎市史编さん委员会，《“新长崎市史”普及版》(长崎市：株式会社长崎新闻社，
2016年)。
濑野精一郎、新川登亀男、佐伯弘次、五野井隆史、小宫木代良，《长崎県の歴史》(东
京都：株式会社山川出版社，2013年)。