图文版
https://laxic.blogspot.com/2020/10/day-4-1.html
早晨5点50分走出旅馆，旅馆正对着河岸，富士山与富士山倒影直接映入眼帘。11月底的
空气有些冷冽，风吹来有些冰冷，离日出只剩些许时间，我们就在浮板码头上静静等著。
天色渐渐亮起，四周无人无车，安静的很，平静的湖面时不时被风搅动，倒映在湖面的星
星随之晃动。
山中湖的形状像一头鲸鱼，旅馆位在鲸鱼尾巴的东北处，从这里望去的富士山是须走口登
山道与吉田口登山道一侧。从山顶下来大大的之字型须走下山道，以及八合目以下的吉田
下山道，在山锥上画出明显的白色线条。
等了50分钟后，暖暖的朝霞斜照在山锥顶，原本灰冷的雪冠渐渐染上一层霞红。
然后在我们一不注意的瞬间，悄悄换上橙色，又转换成黄色。
渐渐地，五合目之下的树林被日光唤醒，只是光线还没照射到山中湖，依旧寒意阵阵。
站在寒风中，突然想起订房时写信问老板自行车一事。原本想要骑自行车环山中湖一圈，可是
旭日丘的自行车租借在我们预计离开前都还未营业。写了封信问老板有没有自行车可借，好在
老板回信劝退，说清晨环湖可是会被冻僵的！打消我们的念头！
本以为拍个日出只需一会的时间，结果一待就快1个半小时，回房没能再睡个回笼觉了。
选择来山中湖住ラコストリ山中湖(Lucustre Yamanakako)的原因，就是每间房间只要拉
开窗帘，就能看见山中湖与富士山的景色，一泊一食的本栖湖和室房2人共13,840円。坐
在窗边，沏一壶茶，把玩富士山马拉松完赛奖牌，真是不错。
ラコストリ山中湖共有6间房间，1楼是本栖湖、精进湖；2楼是富士、八海、河口湖、西
湖。本栖湖及富士是在旅馆最前缘的房间，位置最好；而富士房内有浴室，河口湖是西式
双床房。
1楼楼梯间的谈话室有两大面落地窗，2楼有脚底按摩机，应该昨晚就上来使用一下，放松
脚底。
2楼浴室泡各热水澡，暖暖身子，再到餐厅享用早餐。
旅馆的建筑挺有意思的，一面弧形的设计，另一面像堆叠的积木，屋内很多落地窗，阳光
照射进来感觉相当温暖。
接待柜台旁的大门外是玄关，玄关之外还有一道大门，门外有点像希腊式风格的圆柱走廊
。
旅馆正面是本栖湖与富士的房间，以及不显眼的入口廊道。昨晚停好车后，找不太到入口
处，还有点怀疑是否从这进入。
开着车前往旭日丘，开一小段就想下来走走，就来到山中湖交流广场(山中湖交流プラザ
きらら)，停车场还有两人两车，看来是正在车中泊的大叔，真是惬意。
漫步湖畔木栈道，冰冷的空气，带着阳光微微的暖意。
秋色染黄了河边的芦苇，前方的矮山也枯了头，萧瑟静谧的湖景，只剩下雁鸭振翅飞过的
声音。
离日出才没多久的时间，薄云慢慢在山腰堆积，云隙中的富士山山顶若隐若现。想起最近
一直补番的花牌情缘，随手查了《百人一首》。
这首文屋康秀的“吹くからに秋の草木のしをるれば むべ山风を岚といふらむ”，应该
很符合这情景吧。山风吹野边，秋来草木为所折，故知岚字源。
名为“原っぱ”的大草原上，戏玩水的雁鸭悠闲的来回漫步，一起做日光浴。
广场上最亮眼的是“山中湖シアターひびき”，直译的话就是声音回荡在山中的剧场。弧
形的绿地是绿色舞台(グリーンステージ)，正中央是天鹅舞台(スワンステージ)，以及一
旁的乐屋栋。
天鹅舞台设计太令我喜欢了，透空的墙面，直接把大自然的景色当作一幅超大的画，随着
不同时间及季节而变化。拍照时很想把富士山带入这幅画中，但我趴的再低，退的再后面
，始终无法如愿，而且富士山就再也从白云中露出了。
一连看了4天的富士山，心满意足。来到山中湖东岸，看到天鹅湖(白鸟の湖)游览船停在
码头，停好车正想去看时刻表，天鹅船就游走了。
山中栈桥人烟稀少，湖中的雁鸭比人还多。
大只的白天鹅游去旭日丘栈桥了，还有2只白天鹅留在这戏水。
接着来到上次去了忍野八海后，想来却没时间不够的北口本宫浅间神社。
青铜包覆的一之鸟居，挂著“富士山”的神额，在国道138号旁显的相当不显眼。与新仓
富士浅间神社相比，完全是两种极端的对比，这里显得低调，包覆在庄严的氛围中。
比鸟居高大粗壮的杉树与桧木，树龄都超过300年，有如神篱将神社与外界隔绝。
参道两旁覆蓋苔鲜的石灯笼，在寂静的空气中，让人仿佛走入过去的时光。
富士山从远古时代就成了民众敬畏的信仰对象，在富士信仰中，神格化的富士山被视为浅
间大神，将神话中的木花咲耶姫作为祭祀的对象。
这些信仰富士山的信徒被称为富士讲，于江户时代大事盛行。参道旁的立行石，是富士讲
的开祖 - 角行艰苦修行之处。据说，角行(俗名长谷川左近藤原邦武、东觉角行)从此处
遥拜富士山，在隆冬的酷寒天气里光着身子站着，修行了30天。
角行一生的修行有不眠大行18800日、绝食300日、登富士山128次、水平腰绕富士山五合
目一圈的御中道33次、日光二荒山、人穴，以及富士讲中的八海，有以富士山周边灵场为
中心所构成的内八海，关东至近畿一代的外八海。
内八海：富士五湖、明见湖、四尾连湖、泉瑞。
元八海：忍野八海。
外八海：二见海(二见浦)、竹生岛(琵琶湖)、诹访湖、榛名湖、日光湖(中禅寺湖)、佐仓
湖(樱ヶ池)、鹿岛湖(霞浦)、箱根湖(芦之湖)。
天和6年(1672年)，江户流行起一种名为ツキタオシ的怪病，3天内就死了1千人。在角行
用神符及祈祷的力量之下，拯救许多患者的生命，从此之后，富士信仰在江户开始盛传开
来。随着富士讲的盛行，浅间神社也在日本全国各地都有供奉。
参道尽头的御手洗川像是一道分界，划开了人神两个领域，接下来就要踏入结界另一端。
这座朱红大鸟居上挂著“三国第一山”的神额，意旨富士山在泛指世界的日本、中国、印
度(天竺)三国中，是世界第一的山。
在景行天皇40年(110年)时，被尊称为日本武尊的小碓尊，奉景行天皇之命前往伊势神宫
拿取三神器之一的天丛云剑，讨伐东国蛮族。从足柄的坂本(相模国)前往酒折宫(甲斐国)
的途中，在一处名为“大冢丘”之地，遥拜富士山的神灵，建造了祭祀的祠与大鸟居，并
以天皇之令富士山必须从北方开始遥拜。
大冢丘成了北口本宫冨士浅间神社的发祥地，当时建造的鸟居，就在现在大鸟居的位置。
大鸟居的高度有17.70m，宽11.55ｍ，是日本全国木造鸟居中最大的鸟居，60年就会重建
一次。
穿过随神门，来到社境内的中心处，一片庄重静肃，或许是被环绕在高大参天的树木中，
古时那敬畏神灵的的气息，依旧弥漫在空气中。
随神门正面的左右，有穿着阙腋袍、装束弓箭的矢大臣，但此大臣并非大臣，而是追捕罪
犯的看督长，是神社的守门神。
门上刻有七福神、鹤龟等雕像，还有许多意义不明的贴纸。
天应元年(781年)，富士山喷发，甲斐国国司纪丰庭朝臣在大冢丘北方，也就是现在的位
置建立社殿，供奉浅间大神，在大冢丘供奉日本武尊。
平安时代末期，火山活动收敛，山岳佛教信仰的修验者，从远远的遥拜，转变为崇敬登拜
的信仰渐渐增加。随着时代的推移，山岳信仰渐渐普及，登山修行的修验道广为流传，到
了室町时代，更是盛行于一般人身上。
社境内的币殿、拜殿、神乐殿、手水舍、随神门，是在亨保18年~元文3年(1733~1738年)
由角行的6世弟子，也就是富士讲村上派的村上光清，投入私财且募集捐款所建，对社内
进行大整修，以复兴荒废的浅间神社。当时也是富士讲最盛大的时代，声势之壮大，甚至
被誉为“江戸の八百八町に八百八讲”。
遽闻，手水舍的水盘石是用富士山喷发的熔岩削切出来，水则是引自内八海的泉瑞水神社
一带。
随神门旁的地上一片金黄，银杏堆积满地，只剩下1棵巨大的枯木。
拜殿前方两棵巨大的御神木，一棵是粗壮的富士太郎杉，另一颗是富士夫妇桧，树龄都在
千年之上，直矗入天。
神社四周古木参天，每一颗树木都很高，就像隔壁上吉田诹访神社的大杉，树龄与树高都
不输给过富士太郎杉与富士夫妇桧。可能是隆起的根部就像富士山成圆锥形，呈现雄伟之
姿。
本以为富士夫妻桧是两棵靠的很近的桧木，仔细一看才发现，树干在根部3公尺高之处一
分为二，到了12公尺高处又合而为一，难得一见。
社殿由本殿、拜殿、币殿、东宫、西宫组成，在不同时期都有不同人修建。在富士讲的村
上光清兴建拜殿与币殿之前，本殿最早是由土佐守 - 鸟居成次于和元年(1615)创建；东
宫于贞应2年(1233年)由镰仓幕府的左京太夫 - 北条义时创建，永禄4年(1561年)甲斐国
武田信玄改建；西宫由左卫门佐 - 浅野氏重建立。本殿、东宫、西宫，现在皆为为国家
指定重要文化财产。
拜殿唐破风下的悬鱼、横梁上的雕饰，古朴又华丽。
主祭神是木花咲耶姫，象征富士山的女神；大山祇神，木花咲耶姫的父亲神，也是所有山
的山神；彦火琼琼杵尊，天照皇大神的孙神，木花咲耶姫的夫神。
拜殿上方供奉著两个巨大的天狗与乌天狗面具，像是从上方紧盯着，威风凛凛，令人敬畏
。
殿内的门扉金光闪闪，上面画著松、竹、梅、鹤，据闻是山梨县所能见到最豪华的桃山时
期的画作。
走入拜殿旁的七色红叶(七色もみじ)的参拜道，色彩变换已经来到青黄、暗红的尾声，多
了份幽古思情。
神社在明治时代称为冨士山北口本宫冨士岳神社，一度改名为浅间神社，在昭和21年
(1946年)改成现在的名称 - 北口本宫冨士浅间神社。
“冨”是富的异体字，神社内所有的“富”字都用“冨”取代，是有几种说法。一种是为
了表达对富士山的崇敬，人不能站在御山顶，所以拿掉富上面的一点；另一种说法是把那
一点看作是神，神是看不见的，所以拿掉那一点；还有一说是富的宀以下是8合目，上面
那一点所代表的山域是神的土地。不论哪一种说法，都是降格避讳，以表对神山的敬意。
跟着枫黄来到社殿深处，虽然进不去，仍能从外窥视本殿内华丽的一角。
本殿与拜殿之间有一棵名为富士次郎杉的大杉树，粗壮的树身看似已经顶到屋簷了，与富
士太郎杉相比丝毫不逊色。原本神社内有四棵御神木，如今只剩富士太郎杉、富士夫妇桧
、富士太郎杉这三棵而已，其中富士太郎杉为县指定文化财的天然记念物，富士夫妇桧与
富士太郎杉为市指定文化财的天然记念物。
尽头是东宫本殿，左边是神武天皇社，祭祀神为彦火火出见尊，是彦火琼琼杵尊与木花咲
耶姫的二子。相传，武田信玄为了在川中岛合战击败上杉谦信，来此祈祷胜利所建。
本殿的后方是惠比寿社，窗内应该是大国主神的大黑天，以及事代主神的惠比寿。但上锁
的窗，看上去就像是被绑架关着一样。
另一侧是西宫本殿，由浅野氏重所建，整体形式与东宫相同，祭祀神为天照大神、丰受大
神、琴平大神。
西宫本殿的后方，有座小小的鸟居，上面挂有“富士山”的神额，那就是吉田口登山道起
点的登山门。每年的6月30日会在鸟居上挂上注连绳，7月1日进行开山(お山开き)。
虽说是西宫本殿旁的登山门是登山道起点，也是要走到马返才正要开始，因为马返这地名
顾名思义就是后段道路陡峭，连马都要掉头。
从海拔820m左右的北口本宫冨士浅间神社出发，到海拔1450ｍ的马返，接着1520ｍ的一合
目，在那个河口湖没有富士登山巴士，也没有富士五合目的江户时代，登拜富士山的信众
就从此处一步一步迈进。
先前从吉田口登山道登上富士山顶上后，所见到的是富士山顶上久须志神社，也称为东北
奥宫，接着沿着火山口钵巡，在御殿场口登山道的是富士山顶上浅间大社奥宫。这2座顶
上的神社，还有火山口内视为幽宫的大内院，总本社都是静冈县的富士山本宫浅间大社，
是以前骏河国被朝廷列为特别灵验的名神大社，旧社格是相当高的官币大社。
至于北口本宫冨士浅间神社在富士山上没有奥宫，旧社格仅是县社。山梨县前身的甲斐国
，名神大社则有3座，旧国币中社的浅间大社(笛吹市)、河口浅间神社(南都留郡)、一宫
浅间神社(西八代郡)。
富士信仰与先前提到的立山信仰相同，即使从遥拜转为登拜的风气盛行，女性仍是禁止踏
入这神山的领域，直到明治5年(1872年)才解开这项禁忌。
富士讲的讲字是佛教用语，山岳信仰一直都与佛教思想融合在一起。随着富士讲的流行，
上吉田就成了进入登山道的中心地，周遭冒出近百间提供御师住宿的宿坊。
直到明治时代神佛分离，佛教元素从北口本宫冨士浅间神社抽离，社境内的仁王门、三重
塔、护摩堂、钟楼都被拆毁，如今只留下参道上一之鸟居与大鸟居之间人王门的础石。
本想再走一小段，到大冢丘看一看，手机响起讯息声， 是时间该去秀峰阁湖月会合了。
也没有时间走去高天原及诹访神社，下回有缘再访，或许8月底的镇火祭是个不错的选择
。
2017.11

山中湖这间民宿真得很棒好想再去一次

真想再去啊....

真想去看富士山

好美

这间民宿超级推

推~

山中湖太难了> <,去过2次都没看到富士山