济公活佛慈训
今天想要把“道”传出去，先从你心中那个厚道开始做起。修道没有特别
之处，要心存厚道，时时刻刻忏悔，时时刻刻感恩，你能有忏悔的心，你
就有智慧。佛家说不行六度万行，没有办法成道。六度万行是布施、持戒
、忍辱、精进、禅定、智慧。
何谓布施？把我们的心舍出来，舍在济世救人的事上。如果你这颗心都舍
不出来，你又能舍什么东西呢？那你舍钱有用吗？如果说你只要拿钱来佛
堂，就有很大的功德，你不改毛病去脾气，那这“道”是假的，你就不用
来相信这个“道”了。修道就是把脾气毛病的心舍去，那就是布施了。佛
家有佛家的规矩，家庭有家庭的规矩，那你来到佛堂有守佛堂的规矩吗？
如果有照这样做，这也是算持戒的一种。在人世间有人的地方，就有是是
非非，以后就要看你修道功夫好不好，若功夫好就忍得下去，把一切的仇
恨放掉，不要记在心上。看透一切，要常回佛堂多听课、多听讲师讲解，
你就会把一切不好的事情化掉，那你就等于做了忍辱的工夫了。
修道总不能原地踏步，孔夫子说精益求精，修道要一天比一天进步，一天
比一天的功夫还好，毛病一天比一天少，一日比一日去除不好的习性。如
此才是真正做到精进的工夫。把两条腿盘起来就叫禅定了吗？什么是禅定
呢？真正的禅定是“一心不乱、净念相继。”而不是两腿盘着眼睛闭上，
若修道时时刻刻能一心不乱、净念相继，成道就有机会了。如果你能一心
不乱、净念相继，你就有超人的智慧显现出来。若修道办道没有六度万行
的助力，你会受到前世的冤孽债来阻碍，所以修道要明白你前世因缘，拿
出智慧，拿出信心来，不要对“道”怀疑，只要勇往直前，一定可以突破
万难。就像你在用水洗车子一样，是用手掌来擦车子？还是用海绵来擦车
子最好？当然是用海绵来擦车子最好。修道若不改毛病脾气，就像用手来
擦洗车子一样，效果就不好了。如果今天修道能改脾气毛病，行六度万行
、八正道，就像你拿海绵来洗车一样，效果就很好。
所以各位贤徒，拿出我们的智慧，好好的修道办道，不要说我只来烧烧香
叩叩头就好，那我们的脾气毛病没有改，叩几万叩头有功德吗？一点功德
也没有，因为我们烧香叩头时，仇恨的心还在，刻薄的心也还在，忌妒的
心也还在，别人欠你一点点钱，你就时时刻刻不放过人家，如此算是刻薄
，还是厚道呢？所以老师说：“得饶人处且饶人啊！”你们想想看陶朱公
，以前也是没有钱的人，为何会变最有钱的人？因为他心存厚道啊。
所以各位贤徒，修道没有什么特别之处，从改毛病去脾气开始着手，孔夫
子说过：“毋意，毋必，毋固，毋我。”这怎么说呢？修道不要去揣测什
么事情，将来会怎么样，会有天灾？不要一定是这样，不要这么固执。什
么事都以我为主，什么事都以我为出发点的话，那这个“道”就是你自己
的道，不是天下的道，不是 老母的“道”。做任何事情不要固执己见，
若固执己见，这“道”就行不出去。你说这“道”要宏展出去，又处处以
我为出发点而固执的话，这“道”根本没办法推展出去。
修道修道，你孝悌忠信做得不好，如何能成道呢？孝悌忠信，这根本的道
理，你不能把它显现出来，你说这有什么人品可言呢？人品都没做好，还
谈什么道品呢？做人要有人品，修道要有道品：其实讲起来，人品、道品
都是一样的。你修道若没有人品、道品，你行再多的功，开再多的佛堂，
渡再多的人，一点功德也没有。
各位贤徒有听明白吗？做人要有人品，修道要有道品，那你的成就是一定
的，老师给你保证将来一定可以成道。各位贤徒啊！要明白，一定要具足
这些，才算是真正的修道人，才有资格做佛堂的中流砥柱。可是我们全都
没做到，又如何做 上帝的代言人，做佛堂的中流砥柱呢？最基本的人品
、道品都没做到，又如何来代天宣化？那你们还办什么道呢？所以各位贤
徒啊！你的人品、道品具足了吗？你要反过来问问自己呀！
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