济公活佛慈悲
◎有人的地方，就有是是非非，要免除是非，就得看你忍辱的功夫好不好？
你看透一切了，把一切的仇恨放掉，不记在心上，多找时间回佛堂听课，多
听讲师讲解，就能把一切不好的事情化掉，这就等于做了忍辱的工夫。
◎既要修道，就不能原地踏步。孔夫子说“精益求精”，就是要修道的工夫
一天比一天进步，毛病一天比一天少，习性一日比一日早去除，这才是真正
做到精进的工夫。
◎把两条腿盘起来就叫禅定了吗？什么是禅定呢？真正的禅定，是“一心不
乱、净念相继”，而不是两腿盘著、眼睛闭上。你如果能时时刻刻保持“一
心不乱、净念相继”，成道的机率就高了。
◎如果你能一心不乱、净念相继，智慧就能显现出来。修道如果没有以六度
万行作为助力，比较容易受到前世冤债的阻碍。所以修道要拿出智慧、信心
，只要不怀疑、勇往直前，一定可以突破万难。
◎徒儿啊！一条金线要抓稳，现在的旁门左道都出笼了，徒儿的心要清、要
明、要用智慧观照，才不会在真真假假中迷失了自己。
◎修道要学的是清静、智慧，而不是技巧性的知识，要精打细算的是性命解
脱与否，而不是金钱名位，我们要向圣人看齐，不要跟凡夫比高低，学学圣
佛的脚步及德行，学学仙佛渡化众生的慈悲与精神。
◎修行人要三业_身、口、意无亏，六根_眼、耳、鼻、舌、身、意清静，你
无亏、清静了，才算是个清静的修行人。
◎你用心在修改自己了，才知道自己的盲点在那里，你承担了责任，受人事
的琢磨，才知道火候有几分。如果你逃避现实，遇难退却了，虽名得道，实
是轮回道上的常客啊！徒啊！你要到什么时候才肯对自己负责，面对自己，
进入真修实炼的地步呢？
◎圣人有大欲，他们欲天下苍生都以圣为师，以贤为友，他们欲想众生离苦
得乐。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求个人的享受、权力、执著。大与小
之间，一个是为人，一个是为己。
◎为什么要格物，其实本来无一物，何须格，你如果悟透了，菩提自性，本
来清静，那又有什么好格的，但你现在的确有了种种的心物，遮障的你不得
清静，所以才说要格物。为师要问徒儿，你从懂得要修道以来，格物格了这
么久，真格了什么吗？如果你不彻悟清静的本能与妙意，任你怎么格，都是
在演一场反复修改、格物的戏，很难跳得出来，因此说：‘不即、不离，是
妙境，常应、常静，是真机’，你把自己给放下了，便会发现这个天机。
◎如果你心系道场，而人却不在道场，这很危险，好像风中的烛火一样，能
不能守得住道心，很难说。相反的，你也不要认为天天都回佛堂听道理，在
道场帮办，道心就很稳固，这还不够，不一定就经得起考验了。你能在道场
走到今天，从过去的新道亲，成为现在的老前贤，如果让你再回到过去，当
新道亲时的情境，是不是仍可保持那个初发心、挚心呢？
◎徒儿啊！修道是要看那个心境的成长，而不是看资历的深浅或出现佛堂频
率的多寡，这点可要搞清楚。
◎有的人，一求道已经快二三十年了，但是内心未真正成长，为什么呢？因
为自大，因为骄傲，认为自己聪明过人。
◎你们说，这儿的每一个徒儿，都已经办道很纯熟，从讲道、到渡人、到操
办，都是好人才？而徒儿不知道，什么叫做好人才，不是表面会渡人，会翻
译、会讲课、会操办，咳咳！
◎真正标准是：谁，出必告，反必面，谁，是谁在别人看不见时，低下腰、
真正打扫、真正吃苦。徒儿啊！是时时承上启下，是时时为众舖路，是二六
时中，真正改脾气、去毛病，这才是好人才。
◎什么是修道真修 ，“才”是固道场之本根。难是，难在人人理念 ，在认
理实修，在谨守佛规，在承上启下，在你与人之间的付出，这一切才是真修
。
◎徒儿们！只有用心、感恩，老天才会帮助你，你越‘真心’，遇到的贵人
就越多，你肯‘放下’过去的偏见，你的内心才会平安，‘心量’有多大，
你们的路便有多长。
◎“人间本无事，庸人自扰之”如果你们要自寻烦恼，修道的路自然就越狭
窄了。修道的路应该是要平平坦坦，越走越舒畅的，如今你们却给自己障碍
得太多了、执著太多了，所以路也就越来越狭窄了。
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