济公活佛慈训
诗云：向外觅佛属迷马，
　　　自身二六佛为伴。
“佛用一切法，为渡一切心，
　若无一切心，何用一切法。”
大道无形无相，无边无际，因此，若要以众生的智慧来揣测佛智，本来
就不容易，若想洞穿佛是什么？唯有先洞穿自己的内心深处有什么？如
果只有“佛”，则无须释放或超越了。
修道旨在改变自己，时时反省修道之后，心境是否提升？有没有污点、
代沟的存在？将之释放则无罣碍了，这也就是拿得起放得下，如此才能
与天心合一，所谓“应无所住而生其心”。
如何释放心灵呢？由扫心地着手。贪、瞋、痴乃地狱三条根，由此衍生
而来则千千万万了。扫尽内心深处的一切，不存在任何东西，即使是善
、恶之念亦不存在，以免执著于两端，杂念扫尽，自然空心，则心胸开
阔了。
修道须有悟性，见机就要能悟，例如看见花开花谢而领悟原来人生有限
，则眼前所看见的都是无；看见一幢房子所经过的成、住、坏、空而领
悟到这个色身亦终将如此。一机一悟点滴累积而来，终会有滴水石穿破
除智管的时候，随时沉心寂静，定静安虑才能得（心得，也就是领悟）
，才能超尘超觉，超出一般。
人们所有的知识均由外在、书本而来，并非由内心深处的智慧泉而来；
天下泉水由昆仑山而来，阿里山日出景色优美，何不偶而沉寂一下，撷
取内心深处的智慧泉，反观内心深处的日出呢？
所谓释放，并非一切事物全然不管，要知人的责任未了则成为“债”，
因此在释放当中要有责任心，责任必须负起，只求在做在行的当中不要
去执?。在个人周遭的人与事，均由因而凑合，因此，虽有轻重缓急之
分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
在道场时为道中一员，回家时则为家中一份子，什么场合呈现什么法相
，以不动的心来化解，虽说是道好修缘难了，但还是希望尽其心以求能
修道了缘。这个色身所承受的父母基因，加上天时（即时至，春夏秋冬
）与地利（即方位，东南西北是）等而来的宿因，还有环境、教育、朋
友、嗜好诸多因素造成了自己的人生观，执?于这是我该有的，这是我
所要争取的等等困惑里，而实际上众生因追求方向的错误，产生了痛苦
，产生了因果，产生了轮回。因此，在内心深处所起的挣扎、忿心与动
念都要放下，之后才能去我执，而心灵上也才能有所超越。
各人的悟力因为宿因而有所不同，这并没有对错可言，只是人人必经的
一个过程而已，终会是条条大路通罗马的。既然知道世界上一切都是虚
假，万般皆下品唯有修道好的话，还有什么是要计较要紧握在手中的呢
？尽快扫除以往的一切，空出心来，那么现在所种的种种，将来必然是
呈现光明的。
　　　
虽然，各人因缘、宿习、环境不同，悟力有别，所遭遇的挫折亦不尽相
同，但是，如果能借众修己，在办道途中时时借机体悟，以德报怨，自
尊自重后还要尊重他人，则道场一片“和”气，祥和之业感使万物欣欣
向荣，感化天地。身在五行当中而心超越五行之上，人在其中而不觉身
在其中，以大海容物的心胸把所有的包容于内心，并以智海将之融化，
每日细看内心处，不留下任何杂念。以有限生命中所有的力量行此修道
办道的路程，释放心灵，去除我执则心境自然提升，化掉一切而不是为
一切所化，此时本身的智慧泉已然涌出，涣涣然永无止境。
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