内文精选
你把这个善从日常生活中做出来，无执无著，那就是菩提心的显现了，那
才是真善。
道在日常生活中，像茶杯没有水，经常是空空的才能容纳更多。自性愈修
愈明，如同扫地愈扫愈清洁。
一行三昧，就是惟精惟一、允执厥中，专一修行定慧的功夫。修道修到最
后不为外境所动，内心也不执于顽空，那才是真境界。
要让自己的心“归空”，心量才能扩大啊！由于归于空才能弥六合，才能
来去自如啊！既是归空就与天地合一。既与天地合而为一就应秉持天心。
天心即大公无私，天心事很自然、很无为、很公平。
修道，不是论道龄多久，最重要的是能够“放下”你的执著心，放下虚妄
的心。心要赶快放下来，放下心来即成佛，放不下心来，就是人。有时候
当你的心放下时，心就会定，定于何处，体悟就在何处，可是当下要用真
心。
在你最至诚的那一刹那，你的心里会有一股暖流流过来，就是你们的良知
良心，在你的良知良心发现的那一刹那，你找回祂了，你就能感觉到有“
道”在那里，就在你所做、所行、所演。
人敬奉上天三分，仙佛就给你七分，十分圆满。有舍有得、一舍即得。即
使有回报，也不求同等得回报，“不想得到回报的舍得，才是真正的舍得
”。真心付出是不需要得回报，这是真正的修道。
在修道的路程中要诚心修炼，就是要“以觉为师、以智为友”。
济公活佛慈训
一念生万法、一念万法绝。希望你能保持你的真心执到永远。要好好研究
道书，让自己明理，不要把心抛偏，成事还是在人。要有成就，就要有付
出。人生哪里没有悲欢离合，看你抱持着什么心态。修道要自然，每个人
生来都是自然的，要依照自然去走，这样才是自然之道。
现代的人总是追求外表逍遥自在，内心却复杂难安。每一个人都容易因假
象而蒙蔽自己的真心，所以才不会快乐。为师我外表虽然丑陋，但是我的
心很平静、很公平、很逍遥。你想要逍遥，要抛开这个形象，但是不能够
完全放弃，要从中调和。形象还是要有，你的灵性还是要藉著形象而修，
但不要被你的心绑住，那才是真正在修、真正的潇洒。能适度的随缘就会
比较安心自在。
众生为什么当众生？因为有迷、有执。你执于善恶，就生善恶心；执于人
我就生人我心；因执于得失，就生得失心；执于生灭就生生灭心，所以对
于一切都要不执著。因为你生何种心，就会执著于何种心，即是你生善心
，也会执著于善心，可以为善就不是真善。你把这个善从日常生活中做出
来，无执无著，那就是菩提心的显现了，那才是真善。如果你执著于功德
、苦乐，这个叫做固执，人的苦与乐是由心所造成的，所以心能做天堂也
能造地狱，你的心念怎么转怎么变，就生出何种境界来，你走到一个境界
之后要如何突破这个境界。
凡事各有因缘，不能强求，一强求就会落入对待，落入执著。对待、执著
之后就会起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能开展。若凡俗杂
念一直围绕在心胸，那如何纳入良言？
诚心跟愚诚有什么不一样？诚心是有诚恳的心，还有一个智慧的心；愚诚
虽有诚恳的心，却依你的主观意识、依你的环境、依你的崇拜、依你所悉
，所以你的视线会看的窄，看的不远。因此要看别人的想法，再看自己做
的对不对？别人对，你跟着走；别人错，你也跟着走，这就是愚诚。所以
要用理路去分析，不是光修道、办道，跟着前面一直走就对了。万一前面
走错了，怎么办？有的人太自负了也会变成自卑，因为他受到挫折的时候
，他会退缩，而他表面上的一股气又没办法放下，所以看自己好像很强却
很弱。其实面对这个执著时，不如反省反省，退一步反观去想就很容易，
站在旁观者看你自己，就不会执著在其中，看什么事情都会很明白、很清
楚了。道在日常生活中，像茶杯没有水，经常是空空的才能容纳更多。自
性愈修愈明，如同扫地愈扫愈清洁。
什么叫做“一行三昧”？
行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：调摄你的乱意。
慧：观察、观照事物的道理然后明白。我们修道不只是在于外表，内心更
要扎实。内心的功夫若是扎实，你的道心才能永久保持。如果你的基础没
有扎实，就像一棵树的根不深，愈到强风就倒了。所以你想要修道、学道
就要把自己内心的根基扎稳，这是一种修行的功夫。一行三昧的意思都包
含在这里面。说出来的是道吗？（不是），真道非言语，需要自己去体悟。
一行三昧、一念三千、一门深入，这是在一起的修行功夫。所以要修行就
要一门深入，从深入的研究当中去体会这三千大千世界。烦恼即菩提，菩
提即烦恼。一念三千，如果悟到这一层之后，才能专一的来修行这个定慧
。一行三昧，就是惟精惟一、允执厥中，专一修行定慧的功夫。修道修到
最后不为外境所动，内心也不执于顽空，那才是真境界。
扫三心，就是你当下专心一意，那叫做专心，那叫道心，才合乎天心，你
做出来的事情才合乎道理。要让自己的心“归空”，心量才能扩大啊！由
于归于空才能弥六合，才能来去自如啊！既是归空就与天地合一。既与天
地合而为一就应秉持天心。天心即大公无私，天心事很自然、很无为、很
公平。
修道，不是论道龄多久，最重要的是能够“放下”你的执著心，放下虚妄
的心。心要赶快放下来，放下心来即成佛，放不下心来，就是人。有时候
当你的心放下时，心就会定，定于何处，体悟就在何处，可是当下要用真
心。
人没有志向，就好像没有舵的船一样，随着波涛流东流西，永不得安定。
所以你们要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成这短暂的人生。如果
懂得放下一切，懂得抛诸烦恼，把你的心、你的情，放在无形的宇宙，那
你的心量，何其的广，何其的大，何其的快乐啊！自古圣贤仙佛就是懂得
放下一切，所以才能求得清静之乐。
办道也要应时应机、自己领会，那才叫做“印心”。万事万物都有禅机，
只要平时多体悟，就会领会于心。你跟仙佛之间没有交流吗？在你最至诚
的那一刹那，你的心里会有一股暖流流过来，就是你们的良知良心，在你
的良知良心发现的那一刹那，你找回祂了，你就能感觉到有“道”在那里
，就在你所做、所行、所演。当下你的磁场跟上天合的时候，就是所谓的
“心心相印”，所以一个人要常秉存正念，你的磁场跟仙佛相合，你就能
够慢慢的跟仙佛相通，所谓的磁场即是你的心念、心态、理念。
人敬奉上天三分，仙佛就给你七分，十分圆满。有舍有得、一舍即得。即
使有回报，也不求同等得回报，“不想得到回报的舍得，才是真正的舍得
”。真心付出是不需要得回报，这是真正的修道。
平心静气就是要时时刻刻反观自性，不要让心浮动。更不要因为一件事使
心转动，导致自己定力不够。人要有道德标准，有些人道德观重，凡是都
会为别人着想，不会伤害别人，将心比心，再有些人层次更高，凡事不考
虑自己，舍己为人，全心奉献。所有道德观要自己取舍，但不是要你今天
全部付出，就不管以后。因此我们做事要考虑长远，有些事虽然看起来不
怎么发展，但它其中有蕴藏之力量，因此每个人都要反观自性，让自己的
心平息下来，等待潜力出现的一天。
凡事要反求诸己，不可一味认为别人该为你做些什么，别人该怎么样，他
人要如何才是对的，自认为的主见、我执应除去，拿出真心给上天。你现
在所承受的一切是上天给的，而非自己所拥有的，就连自己那一点灵性也
是上天的。若不信天、不敬天，哪还能呼吸！上天造就这天地，你一个呼
吸也是天地之间万物的造化。参赞化育一切均由这个“天”，而不是你这
个“人心”可以作祟的。
在修道的路程中要诚心修炼，就是要“以觉为师、以智为友”。唯有自己
常提醒自己，不要迷昧，不要被外物所诱惑，才能真正有成。你们在工作
的时候、读书的时候、开车的时候，会有些莫名的、自己不曾想像的念头
浮现出来，为什么会有这些念头？而且越是不去想，但是它却一直出来。
当你想用另一个念头来压仰它的时候，它只会暂时熄灭而已，反而会把问
题弄得更糟，很多问题总是要自己去面对，所以人要懂得去面对自己。觉
要觉醒，觉醒要面对。
全文请点阅：
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