标题: 【外国人怎么过新年】以巴冲突下的伊斯兰新年，缅怀自省而不“庆祝”
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我们想让你知道的是
“许多来自以色列屯垦居民与军队的压力，使得如今我们希伯仑居民不再像过去一般能大
肆庆祝新年了，但无论如何，我们仍会继续保有最重要的新年传统——缅怀、自省，并带
著谦卑继续努力新的一年。”
以伊斯兰信仰为生活重心的穆斯林族群们，在一年之间共有三次最重要的节日——分别为
开斋节、宰牲节（亦称古尔邦节），与伊斯兰新年。
伊斯兰新年与其他伊斯兰节日一般，有别于西元纪年的格里历，则是依据伊斯兰历，也就
是所谓的阴历，每年推算得知日期。伊斯兰历的起算年为西元622年7月16日作为元年1月1
日，系为先知穆罕默德从麦加迁徙到麦地那的时间点，为伊斯兰史上非常重要的事件。
穆罕默德原先在麦加宣传伊斯兰，随着影响力扩增，威胁到当时的统治者而开始受到打压
与迫害。于是在西元622年时，穆罕默德决定带着信徒离开麦加，正式在麦地那开始推广
伊斯兰，建立了第一个伊斯兰城市。这个迁徙之举被称之为“希吉拉”（Hijra）；因此
，伊斯兰历法的缩写为AH，即意为“迁徙之年”。
除了推算日期以外，观察月相的变化也占了很重要的比例，因此有时世界各地的穆斯林欢
庆节日时有可能会面临不同起迄日的情况。例如在每年伊斯兰历9月的斋戒月，起迄的计
算精准度就必须仰赖月相，不单单只是依据9月1日作为斋戒日开始与结束的准则。
而伊斯兰新年元旦的开始也有别于见到曙光的第一刻，而是自傍晚日落后见到新月升起时
正式起算新的一年。第一个月称为穆哈兰姆（Muharam），意为“圣月”，这个月份的重
要性仅次于斋戒月。
每年穆斯林的过年时间比前一年提前约10天——去（2018）年的元旦开始于公历9月10日
，而在今（2019）年，伊斯兰元旦则始于8月30日傍晚。
伊斯兰新年的庆祝和世界上其他国家、宗教或文化庆祝新年的方式有非常大的区别。由于
这个圣月背后的故事与意义，元旦与新年对穆斯林来说标志着一个自省与省思过去历史的
机会，许多穆斯林大多会斋戒数日。尤其在伊斯兰历第10日的阿舒拉节，无论顺尼派或什
叶派的追随者，都会斋戒以此提醒自己毋忘前人的牺牲与努力。
在巴勒斯坦，庆祝伊斯兰新年与阿舒拉节的人，比起开斋节与宰牲节虽少了许多，对当地
人来说仍是一个重要的节日。在西岸自治区的希伯仑市便有其专属的新年庆祝模式——在
元旦日的日出后，一齐到旧城中心的易卜拉欣清真寺做礼拜，在礼拜结束后，众人便接着
携朋友家人上旧城市集去采买食物、礼物，一大家族的人齐聚一堂团圆。
“在这一天，不只是希伯仑的居民而已，有许多西岸各地的巴勒斯坦穆斯林，也会专程在
清早聚集到这里（易卜拉欣清真寺）做礼拜。我们大多不会‘庆祝’这一天，因为在伊斯
兰里主要的庆典仍是开斋与宰牲节，但新年时宗教部门仍会在易卜拉欣与阿克萨清真寺做
活动，领导信众唱无音乐的诵文来缅怀先知与过去为我们宗教牺牲的前人们。在礼拜后的
市集总是热闹无比，好像又注入了这个城市一股新的生命力。”从小在希伯仑市出生长大
的巴迪一面回忆，一面形容起旧城于元旦时非凡的热闹面貌。
“但是老实说，现在的元旦庆祝，比起以往还是差了太多”，巴迪深深叹息，接着表示，
“过去我还小时，我们一家人总是会到耶路撒冷的阿克萨清真寺做礼拜，那里对我们穆斯
林的意义是无法被任何地方取代的。但是随着以色列军队对耶路撒冷的掌控越来越严格，
我们已经完全没有希望可以从希伯仑到耶路撒冷做元旦礼拜了。加上以色列屯垦区在希伯
仑这里越建越大，我们常常会在庆祝元旦的时候，在旧城里遭到这里屯垦居民的阻挠或骚
扰。”
希伯仑是这个区域十分历史悠久的城市，也是在巴勒斯坦西岸自治区中争议非常大的城市
。
1967年六日战争，以色列获胜以后，希伯仑成为以色列非法占领的领地之一。而在1995年
第二次奥斯陆会议与1997年的《希伯仑协议》后，希伯仑被一分为二——H1区域，有约12
万巴勒斯坦居民，由巴勒斯坦自治政府管辖；与H2区域，住有约4万巴勒斯坦居民，以及
约600位犹太屯垦居民，却完全落入以色列军事管辖内。两区域的界线十分模糊，又跨越
了旧城，随处可见武装士兵四处巡逻，犹太屯垦居民亦号称需“自卫”而家家备有枪枝，
但却时不时挑衅，自至高处的屯垦区向巴勒斯坦居民泼洒屎尿或投掷石块，使得希伯仑成
为以巴冲突的好发中心。
犹太屯垦区每年扩增，逼迫着居于希伯仑H2区域的巴勒斯坦人不得不搬出去，人口逐渐减
少。希伯仑H1的居民虽应属巴勒斯坦政府管辖，却处处受以色列军队骚扰，许多孩童每天
上学之路都必须经过士兵检查哨，易卜拉欣清真寺外也有铁栅门与武装士兵驻守，居民仅
仅是出入清真寺礼拜都需要先检查身份证或搜身。
巴迪结论道，“许多来自以色列屯垦居民与军队的压力，使得如今我们希伯仑居民不再像
过去一般能大肆庆祝新年了，但无论如何，我们仍会继续保有最重要的新年传统——缅怀
、自省，并带着谦卑继续努力新的一年。”