原文
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翻译
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Economist Jan 11th 2018
日本现代化的故事，始于一百五十年前的这个月，一群年轻武士及其盟友推翻了德川幕府
和七百年的封建统治。在各将军的统治下，商业及文化的发展 — 以熙熙攘攘的江户为中
心 — 并没有停滞，可以从葛饰北斋、歌川広重等人惊人的版画看出来。但两个多世纪以
来，日本变成封闭和内向的国家。它的封建社会僵固到一种荒谬的地步。
最重要的是，装备落后的武士阶级，无法对付威胁日益增加的西方列强船坚炮利。列强航
行到东京湾，强迫幕府将军签下开放贸易的条约。竞争完全不平等；西方有的是装甲舰、
最新式的枪枝，而日本武士的正式盔甲，则是凸显假胡子的面具。
政变领导人的口号是“尊王攘夷”。尊王的部分，他们以传统号召。他们让天皇重新回到
政治中心，过去天皇只是位于京都的魁儡。他们把十二岁的睦仁带到江户(今日的东京)，
申明他是天照大神无庸置疑的后裔，宣布亲政。睦仁逝世于1912年；逝世后被授予明治天
皇的名号。而政变也以此为名：明治维新。
在攘夷的部分，非但没有驱逐野蛮人，新的天皇还接受他们。1868年4月著名的“五条御
誓文”中，誓言要“求知识于世界”，以振皇国基业。五位高官安排了为期二十二个月的
世界之旅，极尽所能地想了解美国、西方国家政府、工业、贸易、教育及战事相关事宜。
回到日本后，他们开启了疯狂的工业发展、政府改革跟军事现代化，即使中国近期的迅速
成长也很难与其媲美。明治维新，实际上是一场革命。
日本现任首相安倍晋三，对明治维新有所共鸣。安倍来自山口县，封建时期称为长州，而
长州领袖是最先发起革命的。安倍有次告诉记者说，他认同这些长州前辈，因为他们“不
只往内看，还看到更宽广的世界视野。”他进一步解释，长州男儿看到来自西方帝国主义
的威胁，日本要在“成为西方宴会上的肉、还是餐桌的宾客”中做出严峻的选择。透过现
代化，日本成为亚洲唯一能维护独立的大国，加入了西方世界的宴会桌。
安倍从中看到可以学习的地方，自2012年上任以来，他看起来急于落实这些。在国内，日
本陷于疲软的经济、社会趋于规避风险，而人口正在老化跟萎缩。在国外，中国不只是经
济上威胁到日本，随着中国日益壮大，也在军事上对日本造成威胁。复苏的经济(让女性
有更多工作机会)、有力的外交、更强大的国防(虽说有战后和平主义宪法的限制)，对他
来说是正确的回应。(这些也有助于对抗北韩的核武威胁。)
日本政府尽了一切努力来发扬明治维新一百五十周年，首先是在2015年推动明治工业革命
的重要遗迹，成为联合国教科文组织的“世界遗产”。一个令人印象深刻的是长崎附近的
端岛，过去曾是三菱财阀所营运的煤矿。端岛曾是世界上人口密度最高的地方，岛上住满
了矿工以及矿工的家属。(今日，这个后世界末日式的废墟，最为人所知的是电影“空降
危机”中，詹姆士庞德死敌的巢穴。)
庆祝明治维新的日本政府网页上，将明治维新时期形容成是来自基层的变革，人权、创新
并重。但对那些领土被兼并、文化被扼杀的族裔，比如说北方的爱奴人跟南方的冲绳人，
这可不怎么有趣。征兵制新军的一般军人，被残酷对待。矿工、工厂工人过著艰困的生活
。而蒙大拿州立大学的山口智美(音译)说，在那时女性的地位很低。她们不能投票、结婚
或拥有自己的财产。安倍所属的自民党，大力推动回到明治时期的“家庭价值”，多数日
本女性并不买单。
Don’t mention the war
不要提到战争
还有另外一个问题。明治维新播下了日本在二十世纪侵略的种子。第一批被放在靖国神社
(之后因为纪念战犯而备受争议)里缅怀的阵亡将士，死于明治维新时期(虽说即便是输掉
的那边，也应该是为了天皇奋战)。1890年的威权式宪法，借鉴了俾斯麦德国的独裁宪法
，尊尚天皇以及军队 — 日本战争机器的武力特征 — 的荣耀。
1945年日本战败时，有数万名韩国人、中国人被迫在包括端岛的矿坑中工作。在拒绝许多
次后，安倍政府最后终于承诺教科文组织会反映历史。但无论是在端岛，还是其他地点的
导览手册、标牌中都没有提到此事。安倍政府中的成员，甚至有时候是总理本人，似乎拒
绝承认有强迫劳役这件事存在。
你可以不带着同情心看着这个难题。那些不太坦率面对日本战时历史的人(比如说安倍)，
担心这会拉出另一个脉络。没有任何一个明显的事件、没有国会纵火案(Reichstag fire
，纳粹夺权的关键事件)标记出日本进入军国主义的时刻。如果明治维新的某些面向也被
质疑，那还剩下什么可引以为傲的事?日本追求现代化认同的路仍在持续。