安焕然．中国深入世界的不愉快感
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南海仲裁的讶然，这恐怕不是偶然或突发。在此介绍中国社会科学院贺照田〈当中国深入
世界……〉（可在网络搜索全文）。这是一篇很值得一读的文章，似乎亦是当下“南海仲
裁”的一则寓言。
文中，作者严肃指出中国在“深入世界”后这些年来思路的改变。原本强调“和平崛起”
、“和谐共存”，主张在国际上不强出头的“韬光养晦”，怎么没十几年光景，竟老爱板
起面孔，说强硬的话？
贺文分析说，这态度上的转向，不仅仅是中国政府，也包括老百姓，特别是“汉族知识分
子”的“世界感觉”。之所以如此，其中一个原因是“当中国深入世界”时，中国人缺乏
把他者视为“他者”的跨文化认知和同理心。
中国要以“大国”自居，却常不自觉存在传统“天朝上国”的自我优越感。虽强调“和而
不同”，虽主张“和谐共存”的“双赢”与“共赢”，可是这些都常是中国人，特别是汉
族知识分子想当然的一厢情愿的“推己及人”。很多中国人不能理解的是：我跟你讲“双
赢”，跟你讲“和”，怎么这些不同社会的民众，却还是经常针对中国政府以及中国公民
具有强烈不满呢？为什么中国以“双赢”、以“和”为基本指导框架的国际合作和交往，
却会遭遇许多不愉快经验？
不可理喻吗？是东亚或东南亚“蛮荒小国”的“刁民”不懂珍惜，不懂“人文教化”吗？
显然不是。贺照田很坦承的说：那是因为中国人本身的“反省不足”。
他指说：“我们很少想，我们视为当然善的'双赢'与'和'，我们实际所赋予的内涵究竟是
什么？”中国自以为是的“双赢”及“和”的内容，落到另外一个与中国历史和现实过程
都不同的社会，其义涵与后果到底是什么？亦即你以为的“双赢”，就真的是别人要的“
赢”吗？你以为的“和”，就是别人心中的“和”吗？以同一文化去以为“他者”的所思
所欲就跟你一样？那显然是“深入世界”的迷思。毕竟你的“主观好意”，不一定就是“
他者”真正想要的。
中国强调的“和”，不论是落实在其国内或其国外，恐怕都与传统文化上“和而不同”存
在一定的落差。更何况，当中国深入世界，那种对异文化的隔阂及缺乏跨文化的了解“他
者”的心态，实际上是中国深入世界“不愉快感”、中国人受伤害感觉的重要根源。
中国人所谓的“双赢”到底是什么？经济发展？
军事扩张？有发展才有实力？才能成为“做负责任的大国”？问题是，你的“发展”就是
别人要的“发展”吗？这已不应仅仅是与他国“权贵”挂勾，利益分享的问题，还要考虑
到他国“老百姓”的情绪和意识问题，甚至是他们的传统生活的“生存”问题。
再来，这种缺乏跨文化的反省，反映在东亚和东南亚情境中，贺照田指说，中国想要对亚
洲国家切实把握住理解对方的能力，首先就必须同理心的了解“他者”之跟中国的不同。
比如“这些年越来越和中国大陆关系缠绕深切的周边亚洲国家与地区，其大多数便和中国
大陆有两个非常重要的不同，就是这些国家和地区或者有被殖民的历史、或者其文化传统
、价值体系是以宗教为其基本骨架的，多数国家和地区且同时包含这两者。”
若对他者的“被殖民”或后殖民经验缺乏同情的理解，又不明白宗教在亚洲一些国民生活
中所具有的主导性地位，那中国想要继续深入世界，要搞“一带一路”，恐怕还会遭遇更
多的“不愉快感觉”。
日本一桥大学铃木将久教授在《当中国深入世界─东亚视角下的“中国崛起”》（香港：
亚际书院，2016年4月）一书的前言中叩问：“冷战解体，尤其中国的经济崛起以及美国
和日本经济萧条，使东亚美国为首，日本为辅的局面大为改观。这变动本来是东亚进一步
摆脱帝国主义、殖民主义的绝好契机，但现实上却不仅没有使东亚向更稳固的和平共处局
面迈进，反是东亚国家和地区之间矛盾的激化。在此意义上，我们不能忽略政治经济意义
上的中国，但仅仅讨论政治经济背景，或许会隐藏问题的另一面，因为东亚的危机不仅在
政治和军事层面上发生，也在老百姓的情绪和意识上发生。”
这句话，值得当下“华人”省思。