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刚好最近部落格在走台湾的老戏院，想想之前好像也探访过头城的老戏院
就写了这篇文章，不过我去的时候戏院遗址早就不复存了，有兴趣的可以上网找老照片
我这边可以来说说他们的小故事！
[袭产 #开成寺昭绩碑、辳渔之家、大千戏院、武营石敢当、忠魂碑、梗枋福神碑] 不走老街，偷走头城消失的老戏院与那些碑 #头城镇 Toucheng / 宜兰县 Yilan County
最近贼在写小镇旅游计画的竞赛，选的是头城，毕竟去年去了头城不少次，还拍了支地方贼唯一的影片。那时只写了一篇懒人包，这次趁著写计画，也顺道把一些点写成文章。因为最近想写旧戏院系列，不过记忆有点差，忘记当时有没有探访过头城小镇的老戏院。翻了一下照片，整理了资料，才发现贼那时也顺道找了头城过去的两间戏院。不过头城这两间戏院更惨，一个变成停车场，另一座正在盖商务大楼，要回顾两间戏院的建筑，只能依靠老照片了和作家的文字。
宜兰在地作家李荣春，在《怀母》中写着：“这是镇上唯一的戏院，是农会独资经营的，所以叫做辳渔之家戏院，门前横流着一条小溪，穿过大马路，桥的南端，…这里以“辳渔之家”为中心，原是夜市最为活跃，人马聚集的闹区。”文字活泼、确实的描写头城第一间戏院辳渔之家鼎盛时的场景，真的很难想像那时的繁盛，毕竟就是一条小巷。
不过辳渔之家，跟着后来成立的另一间戏院“大千”都已被拆除，辳渔之家前面好像也没有小溪经过了，地景的变换真的是满快的。因为戏院的照片不多，所以贼就决定把“碑”也拉近这篇文章。因为在头城找寻碑的过程还满有趣的，就像老戏院一样，都是需要去找寻那躲藏起来的记忆。
在吉祥路与开兰路的交叉口，有一座富丽堂华的庙宇，此为头城的“城隍庙”，又称“开成寺”，主祀观音菩萨。相传，寺庙内的黑面金身观音神像是嘉庆元年（1796年）吴沙率领先民开垦时所携带的，原本是在现今福德坑溪铁路桥下附近建茅庐供奉。隔年才正式建庙，称为佛祖庙。又再隔年，带领汉人开垦兰阳平原的吴沙过世，民众在嘉庆四年（1799年）于佛祖庙右侧兴建吴沙祠，后又于左侧供奉大众爷。
因此，该庙又被称为“大众爷庙”。道光二十五年（1845年）福德坑溪溪水暴涨，拾获一尊被视为安溪城隍的神像，便把神像奉迎至佛祖庙同祀。咸丰八年（1858年），当时的头围县城王兆鸿在乌石港前建立“昭绩碑”（下方照片的石碑），并将乡勇们的骨骸收集起来，在寺庙旁边建立开兰英灵祠。
同治三年（1864年），佛祖庙与开兰英灵祠都被洪水肆虐而毁坏，隔年便改在吉祥路与开兰路交叉口的现址兴建“开成寺”。同治年间，开成寺获颁了“慈云普被”以及“法雨培兰”的匾额，这两块贼没有拍到，哭哭！明治三十六年（1903年）附近将军庙的乩童说，城隍爷期盼信众能为祂另外建庙，于是仕绅们便募款，大正九年（1920）头城城隍庙才在开成寺旁落成。
民国七十八年（1989年）两庙的管委会又决定合并，同年拆除旧庙，并增购两百多坪土地，不过庙宇直到九年后（1998年）才建好。开成寺城隍庙还有著名的大身尪绕境，不过贼这篇是讲碑，这有机会再提。其实这块碑看起来就不是古碑，因为原碑已不知去向，开成寺管委会特别在民国九十四年（2005年）按照原文重新刻了一座碑，在开成寺前放置，重现这座碑的历史。
造访完开成寺的昭绩碑后，让我们走上那街名特别的西一巷。在总是排队的乐屋日式料理对面，有一座停车场，这里曾经是一间戏院，名字特殊，位于小西街十号的“辳渔之家”。辳渔之家应是头城最老的戏院，于民国44年（1955年）完工营运。这间戏院是利用放置碾米小机械的土垄间仓库改建而成的，一开始是由头城镇农会独资经营，民国五十年（1961年）公开招租，除了电影，也有歌舞剧团演出。
辳渔之家量体颇大，功能除了戏院空间外，也是农渔会集会场所。每年农、渔民节还会免费招待农、渔民入场观看电影，那时的小西街也颇为热闹，小贩林立。辳渔之家的立面极为醒目，阶梯形的山墙上搭配着垂直饰带，反映了那个年代流行的现代主义风格，不过墙上却有些巴洛克式的勋章纹。戏院的桁架为芬克式桁架，衍木则是当时流行的第一代柳杉，外墙是RC结构，在网络上可以看到戏院拆除后的结构照片，还满精彩的。
随着电视普及，还有另一间戏院的竞争，民国72年（1983年）辳渔之家结束营业，三年后内部改装隔间成店舖街。在民国一百零年（2009年），原本前面有四颗椰子树搭配雄伟立面的辳渔之家被拆除，现在经过的游人实在难以想像作家李荣春笔下所描述的情境。
头城的第二座戏院，由镇公所与头城镇护林协会合作筹建，可容纳千名观众的“大千戏院”，于民国五十九年（1960年）在青云路上成立，也影响到辳渔之家的生意。戏院没过几年，在七零年代因电视普及而关门，后来也曾改为图书馆。一百零六年（2017年）位于精华地段的大千戏院被拆除，原址将改建为忠仆大饭店。头城好像满少商务饭店，多为民宿，不过头城两间老戏院都消失，也是挺可惜的。
拜访完两间不存在的老戏院后，在头城市区往兰阳博物馆的方向，会经过一座宁静的小社区“武营”。不像头城老街游客如织，观光客也都走开兰路和青云路，很少会绕到武营路这边。这也让贼舒缓不少，可以好好找找座落在这个社区的两座石碑。
第一座是“武营石敢当”，这个贼找了至少有十分钟，Google Map的位置是正确的，不过却一直遍寻不著，大中午的小社区又无人能询问。在要放弃的同时，才发现停在路边的轿车后方好像有东西，走过去看，才让我找到这座石敢当。根据访问过地主林大哥部落客的资料，会设置石敢当是因为早年武营溪会流经武营路，屋舍后门常常淹大水，所以建了石敢当来挡掉河水的泛滥。还有满感人的故事，石敢当其实保留在原地许久，过去还有人想跟林大哥买，但他还是想保留祖先留下的。
这其实满让人动容的，虽然石敢当没有被列为文化资产，但林大哥却把它当成自家的文化袭产看待，重视它的历史价值。再往前走一点，有一座被列为文化资产的“忠魂碑”，这座位于路旁的小公园里比较好找，可是贼一直以为在西侧的大草原中，后来是问了一个阿嬷才找到。这座忠魂碑是在昭和年间所立，纪念那些在接收台湾战争中，所牺牲的日本士兵以及协助接收的台湾人，碑文由当时的日本将军“寺内寿一”所题。
虽然武营石敢当让贼找了十分钟，但这还不算久，位于梗枋海岸线砾石堆中的“头城梗枋福神碑”才算是最难找的，大概花了贼四十分钟吧！因为根本就不知道它在哪一片海岸，就一直在海岸线绕来绕去，寻找那铭刻极不明显“福神”碑文。这块福神碑在民国一百零三年三年（2014年）被列为文化资产。
福神也就是土地公，落款是在同治二年（1863年）所写。关于这块福神碑的说法有二种，一说是这块石碑是过去淡兰古道系统中，来往旅人的心灵寄托。二说则是依其碑文解读，认为福神碑是镇煞祈福的纪念物，过去是某墓冢的附属部分。无论如何，这块福神碑都在头城海岸被保存下来，有人可能会说为何不找更好的地方维护。其实只要没有太大破坏，有时候“原地保存”可能会较有真实性。