课程大纲档案下载（附资料连结）：
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99学年度第1学期刑罚学专题研究课程大纲
一、指定读物
1.Catherine Mills, The Philosophy of Agamben (McGill-Queen's University
Press, 2008)
2.Giorgio Agamben, Stato di Eccezione (2003)
＊英文本：State of Exception (translated by Kevin Attell, University of
Chicago Press, 2005)
＊日文本：‘例外状态’(上村忠男、中村胜己訳，未来社，2007)
＊中文本：《例外状态》（薛熙平译，麦田，2010）
3.Giorgio Agamben, Quel che resta di Auschwitz L'archivio e il testimone (1998)
＊英文本：Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive (translated by
Daniel Heller-Roazen, Zone Books, 2002)
＊日文本：‘アウシュヴィッツの残りもの─アルシーヴと証人’(上村忠男、広石正和
訳，月曜社，2001)
＊97上刑罚学专题研究课程资料
4.Giorgio Agamben, L'aperto: L'uomo e l'animale (2002)
＊英文本：The Open: Man and Animal (translated by Kevin Attell, Stanford
University Press, 2004)
＊日文本：‘开かれ：人间と动物’(冈田温司、多贺健太郎訳，平凡社，2004)
＊96上刑罚学专题研究课程资料
第1本读物是对Agamben截至目前之研究的总体简介及导读书，作者整理Agamben作品中的
几个核心议题，尝试解析其论述理路，分为五个部分：1.关于语言本身性质、潜在性
(potentiality)等的论述，主要展现在早期（70、80年代）的《婴儿期与历史》
(Infancy and History)、《语言与死亡》(Language and Death)等作品中；2.延续对语
言的哲学思考，关于语言的概念(idea of language)、客体(object)等的论述，主要展现
在《诗的终结》(The End of the Poem)、《诗节》(Stanzas)、《无内容的人》(The
Man without Content)等作品中；3.政治学论述，对于生命政治(biopolitics)之理论化
，主要展现在近期（1995年以后）的《神圣之人》(Homo Sacer)、《例外状态》(State
of Exception)等作品中；4.从对生命政治之反思而来的伦理学，关于责任、主体性与间
主体性(intersubjectivity)等的论述，主要见于《奥许维兹的残余》(Remnants of
Auschwitz)一书中；5.在现代生命政治治理典范的笼罩下，人的处境及出路如何，此主题
可串连起Agamben早期到近期的所有作品，其中关于生命形式(form of life)、人类性
(humanity)等的论述主要见于《开放性》(The Open)一书，关于历史与时间的论述主要见
于《婴儿期与历史》、《残余之时》(The Time That Remains)等书，一个更好的、弥赛
亚(messiah)后的生存构想则见于《即将到来的共同体》(The Coming Community)一书中
。第2本读物的中文资料较多，国内已累积不少书评及研究论文，简介可参中译者的短文
。第3本读物的简介参97上课程大纲。第4本读物的简介参96上课程大纲。
二、课程说明
“裸命”(bare life)是规范赋予“人”的权利保障（bios）被完全撤除、仅生物性地存
在于世（zoe）的人。“裸命”以集中营中的生命形式为典范，但离吾人的生活经验并不
遥远，重症病患、死刑犯、外劳、待遣返的偷渡客、灾民等天天展现著“裸命”的存在，
法的视线不同程度地穿越过他们，仅笼统地以他们不是“一般人”作为不赋予保障的说词
。将法之适用悬置已成为今日社会治理的一种常态手段，正因太过普遍而被视若无睹。
“例外状态”（法以“不适用”的方式被适用）标志着法律世界的边界，在边界之内是“
合法/不合法”的法律二元符码运作的境域，边界之外则是“裸命”所处的非法律（或说
不是由像边界内的这种法律所支配）的世界。生活在界限内的人们无法看见界限外的世界
，界限外的世界没有语言，故所有的论述都只属于里面这个规范的世界。对于界限之外、
非语言世界的了解，只能透过证人(witness)的证言(testimony)。证人是那些无法言语者
的代理人，他们没有真正落到界限之外（是以尚能言语。否则，也会成为无法言语者），
只是很接近；他们说话但却无法成为主体，只作为那些已无法言语者的嘴巴。
证人将资讯传回界限内，使何谓“非人”能够被吾人以语言理解，而关于“非人”的知识
也再度透过负面表列的方式，使规范的“人类性”(humanity)内涵更加浓稠。“人”应具
备什么特征、与“非人”（动物或物）之间如何区分、应朝向什么样的生命形式等，神学
、生物学、哲学已提供各式论述。当“人”的条件变得愈益繁复，人类对待自己及他人的
标准都变得严苛。一方面，维持“人类性”越来越不容易，稍有不符即不再是合格、健全
的人，对于失格的恐惧促使个人自我规训；另一方面，增生的知识对于不合格、不健全的
人往往附赠恶劣的评价（危险、邪恶、污秽、无用等），使得人与人之间的区分意识不但
强化，且人际关系趋于紧张。生活在需要自我监督、人际间也相互监督的社会中并不快乐
，但却为国家所乐见，因为社会控制变得容易了。随着风险社会的来临，社会控制的密度
更加高张，现代人类身陷绵密、牢不可破的生命政治网络当中，重获自由的可能性何在？
若本学期的后三本读物可大致连结成如上的问题意识，那么从第一本读物对于Agamben整
体研究的诠解中，能否看出Agamben回应这个问题的理论构想全貌？又，Agamben是否已提
供令人安心满意的答案？
三、上课方式及要求
1.本课程以seminar方次进行，就指定读物进行研讨。每位同学轮值一次课堂报告。所有
修课同学均应事先阅读指定读物与报告，并参与课堂讨论。
2.报告内容重在对文本的理解及诠释，不需太长，不必翻译全文。报告书面须于课堂报
告日前一个周三凌晨零时以前mail给所有同学及教师，逾时扣分（上课时不需另外发
放，大家各自打印携带）。课堂报告以每人15～20分钟为原则，请妥善控制时间，建
议制作PPT档辅助呈现，并事后mail给大家。
3.综合讨论时间每位同学均需发言。请就指定读物及课堂报告内容发表意见，可指陈缺
失并补充不足。发言较长或需补充者，建议事后整理发言稿mail给大家。
4.不用缴交期末报告。如修订课堂报告内容重新寄送，会作为评分参考。
四、评分方式
报告65％、发言及出席率35％。
五、预定进度：暂订，视课程实际进行状况可能提前或延后
第1周 9/13 导读、课程说明
第2周 9/20 Philosophy of Agamben
第3周 9/27 Philosophy of Agamben
第4周 10/04 Philosophy of Agamben
第5周 10/11 Philosophy of Agamben
第6周 10/18 例外状态
第7周 10/25 例外状态
第8周 11/01 例外状态
第9周 11/08 奥许维兹
第10周 11/15 奥许维兹
第11周 11/22 奥许维兹
第12周 11/29 奥许维兹
第13周 12/06 the open
第14周 12/13 the open
第15周 12/20 the open
第16周 12/27 综合讨论
第17周 1/03 综合讨论
第18周 1/10 （期末考周）停课or备用
六、预定分组人数：暂订34人，视实际修课人数调整
曾经修习本课程的同学，将优先安排为评论组。
总导读1
Philosophy of Agamben（8人）
报告组6
评论组2
例外状态（6人）
报告组2
评论组4
奥许维兹（10人）
报告组8
评论组2
the open（8人）
报告组6
评论组2
总评论1
七、注意事项
1.9/13第一次上课，将处理分组、排报告顺序、订书等事宜，请务必准时出席，否则不
接受修习本课程。
2.本课程欢迎旁听。旁听同学如欲购买上课用书，可于9/13与修课同学一起订购，如错
过请自行处理。