论福利国家逃避死亡造成的伤害 论面对死亡与武德-刘仲敬
https://www.youtube.com/watch?v=fPBU0Yb0IIU
福利国家和消费社会创造出来的人类是使死亡退居幕后。我们不要去考虑这些讨厌的事情
，大多数牧师也不讲这些事情。
Baby偶然死亡，那是难以容忍的不幸事物，会引起牧师们愤怒地说，上帝怎么会容许这种
事情？而中世纪的人对这种事情是看成人生的固有组成部分的。然后等到你突然快要死的
时候，你会体会到中世纪麻风病人以及在印度的霍乱地区传教的耶稣会士和大瘟疫时期的
意大利教士那种突如其来的恐惧。
我相信，原始部落民的一个走不动路的、活着就是痛苦的老人，在部落迁徙的时候被丢在
他最终无法渡过的河边等死，比起一个衣食无忧、在社会上体面和受人尊重、在他自己的
教会中也是领袖人物的基督徒中产阶级突然陷入垂死的困境，在陌生的医院当中被插上各
种最可靠的医疗设备的各种管子，孤独地面对死亡，遭受的痛苦是要少得多的。
当你不再需要被大人抱着或者抬着，第一次像一个男人一样自己牵着马或者自己独自游过
那一条河，你以后就是一个男人了，你要用自己的生命去保护女人、小孩和老人的生命。
等到老人哪怕是在牲畜的帮助或者男人的搀扶之下也过不了那条河的时候，就是你该死的
时候了，你要懂得体面地迎接死亡。拿出你最喜欢的武器和一些纪念品以及一点点食物，
留在河边，让你的子孙们消失在你永远看不见的天边，独自留下来面对死亡。
这个不是武德。甚至不是宋襄公、萨拉丁苏丹、狮心王理查和上杉谦信表现的，尊重对手
，“我与公战，以刀剑，不以食盐”，这种不采取不正当手段攻击敌人、只采取最高尚的
手段作战的精神。
如何面对死亡，在自己失败的时候面对自己的失败。尤其是，无论你成功还是失败，总有
一天你要变成一个没人理会的老武士，藩主发给你的俸禄不够你买冬天的棉被，你在冬天
的寒风中瑟瑟发抖的时候，给自己营造出一种有尊严的死亡。
近代福利国家的幻想之一就是制造次贷危机那种幻想：每一个人都应该享有富足和有尊严
的死亡。他们错误地以为，富足和尊严是同义词，要保障所有人有尊严，就要让所有人富
足。这是现代经济危机不可能根治、无论川普还是任何人都根治不了的原因。任何保障所
有人都富足、只有通过富足才能达到尊严的途径，都会导致社会无限的通货膨胀和社会本
身的崩溃。
所有人在临终的时候，物质全都是不够的。你想想，一个人在年轻的时候，足够的物质是
什么？其实，你在一无所有的情况下住在租来的房子或者学校寝室诸如此类的地方，你真
的不需要什么。你除了那点一日三餐和一点点衣服以外，你真的需要什么吗？真的不需要
什么。到你临死的时候，全世界最昂贵的医疗设施对你来说都像是年轻的时候吃不饱饭一
样，是没有办法餍足的。
以物质富足来实现人类的尊严，比如说让每一个人都得到医疗保障，不让每一个人受到有
害病毒之害，戴上口罩，关在家里面，不让大家受到传染病之害，这种公共防疫文化在深
层上跟福利国家是一样的：国家要有无限的保护能力。国家没有这样的保护能力，提供无
限保护的意义就是要制造永无止境的通货膨胀而导致社会本身的崩溃，任何通向无限保护
的道路都会使社会受到的损失大于收益。