※ 引述《eyesg (弥十郎)》之铭言：
: 我觉得至今会蓝绿二边的恶劣环境
: 还有铁票 西瓜的概念
: 不就是因为奇怪的忠党忠诚观念
: 但是在这个都是垃圾的大环境 每次都挑选出相对好的 相对没这么烂的才能鼓励各党提升
: 候选人素质
: 忠诚观念就是弄出一堆垃圾候选人
: 恶心 儒家思想真恶心
: 根本就是恶烂统治者的超级利器
: 难怪汉武帝独尊儒术
: 实际的法家只能苦苦抵抗
跟忠诚无关
儒家的问题跟下面几个比较有关；
1.差序格局不利于民主制度
礼记<<大学篇>>
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲
修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其
所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
对照；
康德<<何谓启蒙>>
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但何种限制有碍于启蒙呢？何种限制不但无碍于启蒙，甚至有助于启蒙呢？
我回答：其理性的公开运用必须是始终自由的，而且唯有这种运用能在人类之中实现启蒙
；但理性之私自运用往往可严加限制，却不致因此特别妨碍启蒙的发展。
但“其自己的理性之公开运用”，我是指某人以学者身份面对读者世界的全体公众就其理
性所作的运用。而他在某一个委任的公共职位或职务上可能就其理性所作的运用，我称之
为私自的运用。