在反国民党势力取得国会多数前，所有非国民党力量
对于二二八的追思或纪念都是只能悲情论述。
若有非国民党力量在此前鼓吹忘却伤痛，那这种可说是
历史的叛徒跟罪人。
先不要跳入政治议题，回到一般的杀人刑事案件
通常被害者家属最渴求的的是一个答案
为什么要痛下杀手？为什么要支解尸体？为什么当个兵
会被虐待到死？为什么无辜的小孩被当成泄愤的目标？
若是被害家属能得到答案，能得到凶手的道歉，凶手有该有的惩罚
至少家属可以再心里中答案下，开始抚平伤痛的过程
但江国庆案，士林小女孩割喉案，郑捷捷运杀人案，
面临的都是行凶动机没有答案，没有凶手充满悔意的道歉，
甚至江国庆案至今仍是一团迷
无论从一般的杀人案件或政府的屠杀，
受害者要的都是，真相、真凶、悔意、道歉、平反
尔后才开始原谅的过程，跟抚平伤痛的疗程
二二八至今67年，白色恐怖蔓延30年，
谁下令屠杀？亲人死在哪？凶手是谁？档案在哪？
马英九代表政府道歉后，仍拒绝公开档案，抗拒真相
因为真相会推翻国民党在台湾最后生存的理由，
真相会揪出这些国民党高官的长辈个个都牵连其中，
真相过于不堪，所以国民党人最常使用的应对方式就是
我道歉了为什么你还要炒作？为什么不能向前看，拼经济？
就如同现代人仍继续探究孙文的历史地位，纳粹的暴行仍持续揭露
连希特勒是否是奈米屌，还有史学家在挖掘史料
至今仍无真凶的二二八跟白色恐怖，怎么可能几句原谅，几句向前看
就能草率带过，然后不挖掘史
其实目前的纪念形式，在DPP有机会处理这事情的今天
形式主义已经不是太重要，重要的是这些人心中的见解
是一笔勾销？还是真相必须重见天日？
即便柯文哲说用汗水代替泪水，那只是避免用悲伤的方式表达思念，
但不减真相必须被探求跟曝光的意义
民进党务必尽速通过档案公开法，将二二八及白色恐怖时期的档案一一重现
甚至要想办法让国民党把党史资料给交出来，这点是立法上要有很高的技巧，
但该做的还是要做，二二八跟白色恐怖的平反工作，在2016年才刚要开始..
※ 引述《kerry0496x (One_K_Kicks)》之铭言：
: 有个问题我一直没获得解答，伤痛记忆的传承与
: 悲情论述的差别，这界线有时我自认分得清楚，
: 但有时却又模糊...
: 像是政大学生抗议的手法，最后导致政大校方用了哭笑
: 不得的处置方法，把铜像包起来，久而久之就可能达成
: 铜像全面从校园撤出的目标，但王世坚等人批判柯文哲
: 没有在台北市主持228纪念活动，这时我又开始觉得这
: 界线很难拿捏了...
: 转型正义没有厘清责任，那永远不会有真正的原谅，但
: 有时却又认为某些措施不是在传承受难记忆，就只是单
: 纯炒作悲情论述...
: 难道症结是因为客体吗？ 因为我会对学生的抗争活动
: 宽容，而对政治人物的要求就比较高，认为他们除了
: 悲情论述以外，还得拿出不同的东西，客体不同，是
: 我目前所能做出的最好结论...
: 但我对这结论不满意，总觉得厘清传称伤痛记忆与
: 单纯炒作悲情论述，两者一定要有更清晰的界线，
: 不晓得各位有没有解答?
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