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人渣文本：从王如玄身上学到的伦理学课
王如玄就算开了军宅案记者会，还是一样歹戏拖棚，相关爆料延烧不绝。或许正如柯文哲
所言，止不止血都没差，反正血都流干了。虽然让国民党选情挂点之外又招来民怨，但王
如玄还是为台湾社会留下了宝贵的资产：帮全民上了一堂伦理学课。
除了欺瞒军宅数量的问题外（这是造成选情血的最主要问题点），蓝军至今仍不断想强调
王如玄的军宅买卖过程一切合法，所以没有道德问题，大家不该追着骂这点。
但一切合法，就没有道德问题吗？我们不妨就从蓝军道德总教头，台湾伦理学扛霸子林火
旺老师的巨著出发，来一探究竟。
林火旺是知名政论家，而一般民众所不知道的是，他更是台湾伦理学的权威，许多大学教
师都采用他的《伦理学》课本做为授课教材。在这本《伦理学》（五南出版）一书中，他
关于法律和道德差异的论点如下：
第一，“合法不一定合乎道德”。
像是过去民法对妇女的歧视，以及律师在明知当事人有罪的状况下仍为对方脱罪，还有民
代知道修法方向后，先依此进行投资。（嗯？怎么有点熟悉的感觉。）
第二，“法律无法涵盖某些道德面向”。
说谎是错的，但大多数的说谎不会受到法律制裁。看到有人受苦而不帮助，是不道德的行
为，但也不会到法律制裁。“拔一毛利天下不为也”的自私的小人，也不会有法律问题。
第三，“法律所禁止的行为不一定是不道德”。
像台湾法规要求车子开右边，禁止开左边，但这不代表日本和英国这种开左边的国家就不
道德。
第四，“违反法律和违反道德的制裁者与制裁方式不同”。
违法是由政府制裁，违反道德则是由个人良心与社会大众来进行谴责。
好的，所以很明显的，林火旺老师也认为合法和合于道德是两回事。那为什么现在国民党
仍坚持王如玄买军宅“是合法投资”，所以要大家放下，不能骂这个呢？
这就是因为没有好好读火旺老师的书嘛！上面第四点不都提到了，合法是当事人和政府之
间的事，但大家若认为你的行为不合道德标准，还是可以开骂呀！火旺伯老师有在教！你
有没有在听嘛！
本案刚曝光时，国民党还主张军宅买卖“合法”，因此王如玄行为“合于道德”。但看看
火旺伯的第一点“合法不一定合乎道德”和第二点“法律无法涵盖某些道德面向”，就知
道这说法不成立了。这些国民党发言人要谈道德伦理之前，至少翻个书嘛！
等事件发酵，民众强烈不满后，国民党终于承认王如玄买卖军宅“不合政治人物的道德高
标”但也“瑕不掩瑜”。这代表党中央认为王如玄过去做的好事可以折抵炒房的扣分，所
以大家不要骂啦！
但道德能像分数一样加加减减吗？道德又不是“阴德值”。你对某甲不好，没办法用对某
乙很好补回来。某甲还是受了伤害呀！
王如玄后来又被抓到欺瞒炒作间数，自己说是五间，但被民进党指出有十九间。局面越来
越难看，于是出来办个记者会，说只有炒十二间啦！其他没有买成啦！
国民党到这阶段的态度又变成：“我有讲实话哦，有讲清楚哦，不可以再骂我了哦！大家
不可以再讨论了哦！”
是这样吗？道德是这样出来“讲清楚”就可以了吗？道歉之外，不用认错嘛？
他们还是没有真正认错。有不少蓝军仍主张买卖军宅是“对的行为”，一部份人认为是道
德上“中性的”，只有少数人主张这犯了“小错”。他们的共识是，王如玄要道歉，是因
为她没有讲清楚。
这和百姓的认知有相同吗？她没讲清楚，当然应该道歉，但问题更大的是炒作军宅呀！
如果国民党认为炒房合于道德，是正确的作法，那就应该赞扬王如玄炒军宅，利用她的“
财经专长”，在上台后带领全民一起炒房，并以此为选举政见宣传主轴。而蔡英文炒内湖
土地呢？也是可以批判啦（先略过军宅与一般土地的差别），因为蔡英文没有我们那么会
炒。
如果国民党认为买卖军宅是道德上中性的，没有对错，那就不用对此道歉。但选民要因此
唾弃国民党，国民党也只能痛苦接受，因为选民道德标准过高，是选民“不正常”。当然
，这样国民党也就不能骂蔡英文了，因为她买卖土地也是道德中性的。
如果国民党认为买卖军宅谋利是错的，那就应该要求王如玄为此道歉，这样也才有同样的
道德基础去批判蔡英文买卖土地赚钱。不过这样一来，所有总统参选人，立委参选人买卖
土地的老帐，就不妨一起摊开来看，让选民有个投票依据。
有选民要基于候选人很会“理财”而投他，当然可以；有些选民觉得炒房炒地很下贱而不
投他，也可以。资讯透明才可以下判断，那所有政治人物的炒房史就一起摊开嘛！
国民党扯那么多，其实心理也很清楚，王如玄炒房在道德上当然是有错的。不然干嘛捐那
1380万？因为欺瞒间数而捐出来？这不对盘嘛，当然是因为认定炒军宅是错的，才会捐嘛
！
做错了，通常是说声“对不起，我有错，过去这样做是不对的”，然后具体补过，就能有
个下台阶。这种道理往往连幼稚园小朋友都知道，一个堂堂大党在那边扭扭捏捏，认错认
一半，道歉道五十趴，是在搞什么飞机？
早点道歉认错，不但能止血，说不定连那1380万都不用捐了。
国民党人实在不懂，就林火旺的《伦理学》拿回去好好读，看个三五年，总能有所成就的
。
4.附注︰
如果一个体系宣称自己是民主体制 ，但是它对成员的诉求没有认真回应，那么抗议是有
正当性的，哪怕是暴力的抗议。 那个抗议正当性的多寡，就与体系麻木不仁程度的多寡
成正比。
by 台大政治系的江宜桦教授