联合报 童舟／文字工作者（台北市）
北京应当严肃看清情势：未来，不太可能再有“法理台独”，真正的问题在“心灵台独”
。
李登辉此次在日本的演说，及太阳花事件与反课纲事件，皆显示“借壳上市”已是台独的
主流。更改国号及另制宪法，不再是台独的诉求；新的台独操作，是维持中华民国的国号
、国旗及相关政治符号，但不断掏空中华民国的历史、精神与法统，切断与“中国”的关
联。
反课纲事件，将一九四九年前的中华民国史并入中国史，再将中国史并入外国史，则一九
四九年前的中华民国即成外国；而认为，一九四五年“接收”台湾（否认“光复”）的中
华民国是外来政权，此后的中华民国即进入了四百年台湾史的领域，并被台湾消化。李登
辉说，一九九六年前的中华民国是外来政权，一九九六年总统直选后的中华民国始“正式
脱离外来政权统治”，“台湾已经朝向摆脱‘一个中国’，以及终止‘中国法统’的道路
迈进”。
这般的台独论述及操作，不必更改国号、国旗，不必“正名制宪”，不必走“法理台独”
的路线，却是在历史意识、国家精神与宪政法统上掏空了中华民国，切割了“中国”，实
现了台独，这就是“心灵台独”。
“心灵台独”一词，是借用习近平“心灵契合”的语意。两岸关系的最后解决方案，必然
涉及“心灵”。人民心灵所趋，纵无“法理台独”，却可能有“心灵台独”；反之，纵有
“法理统一”，却未必能有“心灵统一”。其实，在统独之间的任何其他两岸解决方案，
心灵皆是最后的归趋。而心灵契合是知易行难。
过去，北京认为，“反独”即可“促统”；因而，一面反独，又一面“去中华民国”。但
是，在台湾现实情境中，反独的下一步并无可能走上统一，反独的下一步其实是要台独先
回到中华民国再说。相对而言，过去，台独认为，反统的必经路径是先以“正名制宪”颠
覆中华民国，但如今亦已警觉，反统必须以中华民国为凭借。
过去，北京与台独一样，都要“消灭中华民国”。如今，当北京悟知必须使台独先回到中
华民国之时，台独也已觉悟，既不能“正名制宪”摆脱中华民国，就改采“借壳上市”。
亦即，台独不能在“法理”上颠覆中华民国，即改从“心灵”上脱离中华民国。如此一来
，当北京盼望台独先回到中华民国再说之时，却是回到了一个已渐被台独掏空的中华民国
。
蔡英文说：“在中华民国现行宪政体制下，推动两岸关系。”她只是要予人“不走法理台
独”的印象，但她回护李登辉及支持太阳花与反课纲，则是继续酝酿“心灵台独”。其实
，当李登辉的老台独，与太阳花及反课纲的小台独沆瀣一气，蔡英文已成为台独的囚徒。
北京不能空论两岸统一。两岸在取得终极解决方案之前的过程中，有两个重要元素：一、
这过程是长期的，短期内解决不了。二、这过程是心理的，在这长期中，台湾人在心灵上
能否经由中华民国而维系住多少的中国意识？
其中的必然之理是：中华民国愈被掏空，台湾人在心灵上的中国意识当然也必愈趋淡漠疏
离。掏空中华民国，也就掏空了中国。
中华民国被掏空，正与“心灵台独”同步等速进行。倘若台湾人始终觉得，中华民国只是
造成台湾可能被“中国”并吞的风险因子，他们可以借“中华民国”的国号为保护伞，却
不可能真正支持中华民国在“中国”的意义与价值，尤不可能经由中华民国而归向中国。
因此，必须使台湾人在心灵上感知“中华民国是一部分的中国”，而不是终日陷于被中华
人民共和国并吞的忧虑恐惧中，要在大屋顶中国的概念下，中华民国能与中华人民共和国
隔海对等分治，台湾人始能建立中华民国的尊荣感，重新寻思两岸问题的解决方案。
北京当知，反独不能促统。反独是要台独回到中华民国，且不是掏空借壳上市，而是回到
一九一二年法统延续至今的真正中华民国。如今却是：台独不走“法理台独”，北京对它
硬不得；但眼看着“心灵台独”愈走愈深，又拉不回。这是北京的求仁得仁，或种瓜得豆
？
北京不承认中华民国，真正的中华民国就不易在台湾站稳脚跟。尤其，北京不能陷于“一
手要台湾撑住中华民国／一手又要否认中华民国”的自我矛盾之中。当台独以“心灵台独
／借壳上市”来掏空“法理的中华民国”时，北京就必须以接受“法理的中华民国”，来
避免台湾走向不可逆的“心灵台独”。
李登辉及太阳花、反课纲的“心灵台独”操作，其实与蔡英文的“现行宪政体制推动论”
互为表里。蔡英文夺取政权，外围型塑心灵。两岸今日问题的关键在于：“法理的中华民
国”挺不住，遂使“心灵台独”蹈隙趁虚而入。法理立场终败于心灵因素，这正是北京一
手造成的结果。
http://udn.com/news/story/7339/1085567
这篇说到一个重点 中国可以用中华民国因势利导 逼迫台湾人锁在一中宪法里
不过反过来说 如果台湾人有中华民国就是中国的意识
或许可以认知到台湾必须摆脱中华民国才是真台独
所以 不能让民进党夺取政权 不然中华民国就要灭亡了啦~~