关于周朝唸法那个，其实目前关于“声”的部分争议还不小
(韵的部分因为诗歌之类的多多少少会押韵，
外加后来也发现了转韵这件事，在众人统整之下，
作为集大成的陈新雄老师判断古韵32部大致是公认状态)
(另外顺便一提的是我就读的台师大在声韵学等研究上似乎是属于章黄学派的)
而为什么声的争议较多呢？
最主要的原因是我们没有古代科普特教派默祷文那样不可变更的“留声机”
因此韵是确定了，但我们很难去确认其声母还有其声调(特别是声调)
声符的部分，目前比较没争议的就是：
1. 古无轻唇音
(亦即非敷奉微四声母(非敷奉今汉语多为ㄇ或ㄈ，微母则不少都变成无声母)，
上古时代属于帮滂并明四声母(今汉语多为ㄅㄆㄇ))
2. 古无舌上音
(亦即知彻澄娘四声母(今汉语多为ㄓㄔㄋ)，
上古时代属于端透定泥四声母(今汉语多为ㄉㄊㄋ))
3. 娘日归泥
(亦即前面提到的娘母与中古汉语的日母(今汉语多为ㄖ)上古归属泥母)
4. 喻三古归匣
(亦即喻三母(部分文献会写为母，今汉语多为无声母)
上古时候属于匣母(今汉语多为ㄒ或ㄏ居多))
5. 喻四古归定
(亦即喻四母(部分文献直接写喻母，今汉语为无声母)上古时属于定母)
另外一些争议比较大的就是：
1. 照二归精
(中古汉语的照母(今汉语多为ㄓㄔ)上古归精母(今汉语多为ㄐㄑ))
2. 古无邪纽
(中古汉语的邪母(今汉语多为ㄒㄙ)上古归心母(今汉语多为ㄒㄙ))
3. 古无群纽
(中古汉语的群母(今汉语多为ㄐㄑ)上古归溪母(今汉语多为ㄎㄒ))
还有一个问题比较大的是高本汉提出来的复辅音说
简单说这个复辅音说就是高本汉认为，
上古汉语应该跟英文的CLock/SPeed等字一样有双重的辅音
常被拿出来的例子是“各”字
现今读法是ㄍㄜˋ
但是以各当作偏旁的形声字中
声母属于ㄍ的有格/铬/胳等字，但却也有声母为ㄌ的洛/落/骆/烙等字
因此高本汉等复辅音说提倡者就大胆假设各在古代的声母是ㄍㄌ连读，
而后来随着分化导致复辅音掉音变成了单声母
不过也有些人认为没这么简单就是
毕竟上古到现在读音分化的情况很多，难以一以概论。
(嘛我会认为龙虹同源主因就是这个读音几乎一样的事实
从古至今龙虹皆属东部(今汉语读音为ㄨㄥ)，龙虹的甲骨文也近似
(虹的甲骨文是画彩虹，而其身形就跟龙的身体一样，而现今的虹字则是后造的形声字)
另外去查尔雅也会知道有一种龙叫虹霓，形音义都有关系很难说不是同源，
就跟凤凰是风的神兽化一样，我认为龙应该是彩虹的神兽化)
然后就是最重要的，声调。
目前学界是认为上古时代分为阳阴入三声
但是这个上古三声指的主要是韵尾的差别而不是声调
(阳声指的是鼻音韵尾(以n/ng/m为结尾)、入声指的是KTPS韵尾，
阴声则是后面什么都不加)
那么到底读的时候该怎样用抑扬顿挫，抱歉，学界还在吵也没个答案。
顺便再提一个因为汉语拼音所以中国人学外文常会犯的错误
就是我们的ㄅㄆ/ㄉㄊ/ㄍㄎ在外国人耳中一样是PTK，差别在一个不送气一个送气而已
也就是说汉语拼音(包括通用也一样)虽然写成BP/DT/GK
但实际上反而是PPh/TTh/KKh(h表示送气)
(这也影响到了古早威妥玛拼音的拼法，
台北的Taipei与高雄的Kaohsiung都是同样的产物，
正确而言台北本来应该写成T'aipei(威妥玛拼音用'代替送气音)，
但是不知不觉之间T旁边那个送气音记号不见了，于是成了现在的样子)