西德总统魏茨泽克任职期间，在1985年5月8日发表一则广为人知的演说。在演说中，他把
1945年5月8日纳粹德国投降的这一天称为“解放日”，称之为全世界人民摆脱法西斯制度
的一天。他提醒人们“应把战争和暴力统治开始的岁月联系在一起”，因为“暴力统治导
致了战争”。在列举了纳粹迫害犹太人的罪行后，他明确指出：“谁要不认清这些非人道
的罪行，谁就对新的（战争）危险不会有足够的认识，因而也就不会有免疫力。”最后，
他告诫青年人：“对当时发生的一切虽说（你们）是没有责任，但必须从历史中吸取教训
……”这一席讲话使他赢得了全体德国人的尊敬。讲话发表后，赞扬和祝贺的电报、书信
像雪片似地送到总统府。一年之内，这篇演说编印成册，其发行量达到250万册，并被译成
21种文字出版。
这则消息的重点在于，这是一则自我批判，却具有前瞻性的演讲。是魏茨泽克以日耳曼人
的立场，向二战纳粹受害者，表示深沉的歉意。并呼吁德国民众记取先人的教训，要大
家一起携手向全世界的人民寻求宽恕与理解，并力求更光明的未来。他的难能可贵在于，
一个发动战争、战败的民族，愿意在国力恢复时，站在加害人的角度，以“追思与和解”
的角度坦承自己的错误，并寻求原谅，这是需要何等的勇气！
历史是种经验的累积，是不该且绝对不能忘的，要加以记录备案保存，并整理下来做为历
史教训的。日本统治台湾期间，诚然有一些现代化的实绩，但我们必须要认清一件事情，
就是台湾的现代化肇始于清末洋务运动，并不是日本人来了才有现代化。媚日者将台湾能
有今天，把日本治台功绩捧上天，这是愚昧与不可取的。古今中外殖民体制绝对不会给被
殖民者的家原带来好处，即使殖民地统治者中存在着个人的善意，但这个人的善意也常常
被抹煞得无影无踪，就算其发挥也或多或少被架构成小配角，这难道不就是殖民体制吗？
再者，我们必须要知道台湾当时的经济发展，只不过是殖民政权统治之下的“经济副产品
”，发展也不是日本人心甘情愿留给台湾人民的。是因为日本战败，被迫遣返，能搬能带
的都带走了，剩下带不走的公共建设、器具才不得已留给台湾。这是个简单却又严肃，不
得不重视的一点，不然台湾光复时应该要对基层轻工业、民生工业等有一定的技术，但我
们看到的是偏执的政治人物与不学无术的民众，上举一味歌颂殖民统治经济功绩的言论，
下有缅怀日本时代的往日荣光。但是在原殖民地国家纷纷“去殖民地化”的今日，连以往
帝国主义国家后裔也能普遍接受“不管任何形式的殖民体制，一概应该被否定”这一种想
法的今天，居然还有人对日本统治做如此言论。真是让有知者痛心，有德者遗憾。
日帝统治下的台湾经济发展，并不是为了台湾人民而规划，而是要将台湾从中国经济圈脱
离，从而丧失自主性，沦为日本资本主义体系下分工的一环，让台湾经济成为日本经济的
附庸(台湾一直没有受过作为日本主要构成成员的平等待遇，殖民地就是殖民地，是不可能
和主人翁享有一样对待的)。台湾确实是有发展，但这发展是殖民统治下的“副产品”，还
是畸形与不健全的产品，一旦从日本经济圈中脱离，将会面临难以想像的崩坏。
将日本与德国放一起比较，两者同样在经济上有傲人的成就，但日本却一直没有受到其他
民族与国家的尊敬，不外乎是日本从未正视过去所犯的罪行与错误，遑论检讨。昭和天皇
访问英国时，因为没有对战争侵略表示歉意，所以被英国人民丢鸡蛋，出席英国国宴更受
到退伍军人协会的集体杯葛。勇于揭发先人过错的史学家的良心，才是重整战后日本道德
与伦理的正途，不是一味遮遮掩掩，用一些政治上的小动作和邻近势力玩顽童游戏，这不
是一个大国该有的行为，无怪乎仍然停留在“经济上的巨人，政治上的侏儒”之境界。这
样只是使得日本人的道德感更加堕落而已。
历史可以宽恕，但不能被遗忘。宽恕与记得是可以相容的关系，并非排他；是为了相互求
存于未来社会，相互忘怀过错、怨怼与对抗，并建立新的关系。我们希望日本成为东亚的
芳邻，但似乎永不认错的日本是做不到的，而我们有这么一个邻居，也没有能力叫他或是
本身搬家；但请他做个有利、互惠的“善邻”，却是比较可行的。在这个讲求区域整合的
国际环境，更是应该有“知日为上、亲日次之、仇日扬弃、嫌日不必、媚日该止”的正确
心态，携手合作才是正途。
至于那些讨厌国民党，而美化日本的，我只能说这种心态是在日本殖民统治下，被日本价
值体系尽毁三观，失去对自我民族、文化的信心信仰，接受日本的价值文化体系，以“日
本观点”来看事情，并不可取。
稍晚彩色版将更新于部落格
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