身为一个小学就历经过政党轮替，接触过部编版、民间版编辑历史教材的过来人，
我对历史虽说不上有多深的认识，但对于衣些简单的基本概念，我相信还是能说出
几分道理的。
最近曾在说课纲编辑没有台湾主体性，或是充满大中国主义，但是我仔细思考一下
台湾的历史，要说台湾主体性，我们这些人，或者更精确的来说，是我们这些汉人
(闽南、客家、外省籍)都没有这资格来谈论这个议题，或独占、先入为主去阐释，
因为台湾在荷西时期之前，是由原住民，也就是由一群native Taiwanese居住的土
地，但当时是由荷兰与西班牙建立的殖民统治，汉人移垦是少数，遑论以汉人为主
的信史、史册。
台湾被纳入中国版图，最早是起源于明郑时期(澎湖更早，元朝即有设官职)，但当
时统治范围仅限于以台南为中心的部分南部地区，这时才是建立第一个正式的汉人
政权。但明郑说实在话，就是军阀扶植朱姓宗室的残存政权，仍然是奉朱氏为主，
而非如自由之社论说郑氏所为无法代表已灭亡的明朝统治延续，那难道是他所认为
的是，主张反清复明的政府奉清朝为正朔？
到了施琅攻台，康熙时期才正式将台湾收为中国版图，开始清朝两百多年的统治，
(国小康轩课本写清领时期)这时候是汉人新一波的移民开垦潮，今日大多数台湾民
众的先人都是这时候过来的，但这时候还是认为自己是中国人(中国这概念来源已久
，至少在商朝就有了)，而且移民社会中，族群间难免会有冲突，这时候也没有所谓
的台湾人族群意识，或是所谓的台湾主体性。
要说台湾人族群意识，比较有可能是因为日本半世纪统治，加上地缘因素之隔阂，
在十九世纪末逐渐形成的一种地方意识，这应该是台湾意识的雏形。但是台湾人意
识，则是主张台湾人的出生尊严，这概念是慢慢形成的，尤其是遭遇到外来的对抗
或压制时，才会意识到或慢慢出现这种概念。但在日据时期，台湾人还是用中国字
、说中国话(不论是闽客方言或官话)、过中国节日为主，仍然是没有一种文化或是
族群的共同概念，和中国文化还是不好区分。甚至在政治上有出现过积极要让中国
统治的台湾民主国运动、同盟会罗福星领导的苗栗事件，这些都说明台湾人对于中
国意识还是有情感存在。
但是在日本战败后，却出现了两种论调，一种是认为自己打赢了，一种则是自己打输
了的情感，可见当时对于自己是哪国人，已经有不同观点。但是大多数的台湾人，还
是抱持着对于重归祖国怀抱的期待。但光复初期，因为种种因素酿成二二八事件的悲
剧，造成省籍间的冲突，行成了前往大陆回故乡的“半山”衣锦还乡，脱胎换骨成为
台湾人的“半敌对”角色。在这种从殖民地转为母国领地的非殖民化过程的权力移转
角色，却是以母家与半山的结合势力领衔主演，让台湾人感到相对剥夺感。但不得不
说就算是二二八发生时，当时台湾人对于要独立的说法并不是主流，主张要独立、摆
脱国民政府统治的的两派为台共的谢雪红、从事台独的廖文毅。
但后来老台共的谢雪红与日后从事台独运动的廖文毅流亡香港，中共建立政权后谢雪红
回去中共，廖文毅则是到日本发展台独。这其中还有国际势力的介入，美国当时确有意
推动台湾托管论，并暗中支持台独，但后来看了看，就出现师枢安的名言了。而台独论
者会认为国民党是将台湾作为反共复兴基地而建设，跟日本殖民是一样的，他们要建立
出台湾主体性而主张台独，甚至主张台湾人与中国人是不同的民族。
台独原本是一种政治上的选择也可以是建立台湾主体性的基础，但要建立主体性的台湾
意识并不是斯德哥尔摩症候群，为此不惜把国民政府统治视为另类殖民统治，甚至美化
日本帝国主义统治台湾的贡献，这无疑是中产阶级、知识分子、地主在遭遇政治经济上
的挫折后，对体制的不满。但这种心态是在日本殖民统治下，被日本价值体系尽毁三观
，失去对自我民族、文化的信心信仰，接受日本的价值文化体系，以“日本观点”来看
事情。当然我不否认日本人对台湾经济与现代化有贡献，但这些贡献是为了殖民所建立
的偏差式经济，且在战后遭到严重破坏，若从日本经济圈中脱离，将会变成失去经济上
的依存，造成民生上的重大问题。
蒋经国曾和台湾耆老的谈话中说，他住在台湾四十余年，可说老早是台湾人了。这句话
代表外省人和台湾人的感情上有所连结，构成一种新的认同，过去的“我是中国人”之
认同外，又多了一种选项。不失为站在中国人的立场上，建立起一种自主的、主体的“
台湾人意识”的契机。台湾的本土化，应该是要基于普世价值，包含各族群利益，来促
进认同感。并以各族群知各自整体意识所形成，是多元、开阔、健全的共同体，而共同
体并不是说各族群自我主张、互不相让，随便凑一起的沙拉拼盘，这样就算建立成功。
因为这无法凝聚成一种集体意识，要不分族群、彼此疼惜、相互祝福，以开放的胸怀、
稳健的脚步，共同经营台湾。(末句出自李登辉演讲稿)
至于“政府迁台后，我国主权范围仍及于全中国，惟治权不及于大陆地区”这句话，我
们不妨在号称具有民主正当性，由朝野各党推举出的人选所制定的宪法增修条文看到一
点端倪。依宪法增修条文前言所叙述，可知我国目前为分裂国家状态，分为自由地区与
非自由地区，这是代表民意的各党代表所制定，但是具体领土就难以界定。要说民国政
府已经灭亡，或是要认为中共是个国家，都可能是违反这规定的。
最后，我仅以一句话做结，代表对历史的一点感触。历史的是非是千秋万世的公道，并
非用一党或一个政权就能垄断其是非，需之“一字之褒荣于华衮，一字之贬严如斧钺”
。否则，历史就失去其让人减少武断与误断的教育意义和参考价值。期许大家能超脱这
些框架，共同追求未来的光明，企求超越今天的自我，共同为中华民国、台湾的明天而
努力。