http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jun/30/today-o7.htm
民调满意度只剩十三％的马英九，不思反省，仍一意孤行，现在更狠下心，要将台
湾人的食、衣、住、行、育、乐，生、老、病、死…所有行业开放给中国进来。且
在怨声载道之际，他又执意要连任党主席。马为何如此横柴入灶？又为何如此汲汲
营营？有人说他是为了追求“历史定位”。
学生问我，马如此全面向中国倾斜，台湾迟早会崩溃，怎么追求历史定位？我
补充说：“没错，我预计到了他卸任前的二○一五年，必定是他全面卖台的一
年！”学生诧异问：“这样下去，他追求到的历史定位，不就是‘搞垮台湾的
总统’吗？这种历史定位不难堪吗？”我回答：“那是你站在‘以台湾为主体
’的台湾史立场所评价的历史定位，人家马英九可不是站在这种立场。”
谈到“历史定位”，要问何种历史？这有两个层次必先思考：
首先，要问以什么为主体？台湾呢？还是中国？站在台湾历史的立场，马英九固然
是“搞垮台湾的人”；但是，马英九要追求的并非台湾史上的定位，而是在中国史
上的定位。他要成为中国历史上“统一台湾”的关键人物，所以不惜搞垮台湾，方
便中国接手完成统一。
第二个层次，还要问基于何种价值的史观？不同的价值观，会有不同历史解
释。例如，孙文、黄兴在满清的眼中是“大寇”“暴徒”，如果他们革命没
有成功，他们在历史上就这样被定位了；同样的，康有为、梁启超的变法维
新，在慈禧太后眼里是“莠言乱政，最为生民之害”。中华帝国在历史上不
断对外扩张，最后侵略东突成为“新疆”，侵占图博成为“西藏”，这种十
足帝国主义的行径，在中华霸权主义者心中，却说成“武功盖世，声威远播
”（中国国民党历史课本就是这样写的）；具有民族优越感的中华民族主义
者，认为中华历史文物“伟哉！盛哉！”，但是鼓吹自由人权的殷海光教授
则提醒：“当我们听说‘古圣先贤’有‘垂教万世’的嘉言时，别忘了奴隶
制度、奇刑异罚同样有悠久的历史。”
马英九的史观不仅非以台湾为主体，他的中国主体历史，也无民主人权的醒觉，而是
立基于“大一统史观”与“中华民族主义”。甭说在过去台湾民主运动史上，他始终
站在民主运动的对立面而不知耻，即使当了总统，他的“反民主”的基因仍未突变。
所以他会迎合中共，将争取自主的达赖、热比娅拒于门外，对人权斗士陈光诚也避不
接见。在“化独渐统”的功业中，他不曾将“促进中国民主化”悬为标的。
有朝一日，在马“无台湾主体也无民主价值”的中国史观下，他的历史定位一
旦确立，也就是民主台湾沦丧之时；台湾做为激励中国民主化的灯塔作用也将
失却，中国民主化的希望将更渺茫。所以，马英九追求其历史定位的结果，将
是台湾的悲哀！也是中国的悲哀！
（作者李筱峰为现任国立台北教育大学台湾
文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）
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1). 马英九唯一可以被嘉奖的 可能是重罚酒驾 但是其实也是只做半套
他应该努力在"酒驾致死,唯一死刑"的方面 落实台湾为少酒驾的地方
只不过这跟他一心想跟国际接轨 一心想要给受刑人减刑假释 减少死刑的立场
是否有牴触
2). 我忘记以前在某间电视看过一个说法 有人访问西藏人 你觉得达赖如何
他说达赖把西藏人与他个人命运绑在一起 西藏没发展
相较之下中共比较好 (?)
3). 如果马英九愿意大力推行"杀人犯,掳人犯,奸杀,虐童,性侵犯,奸童犯 一律死刑"
就算马英九那么烂 我也愿意支持他 因为愿意说真话 维护人权的人太少了
一个总统就算只做一件好事 就算也过 也可功过相抵
4). 热比娅 , who ?
5). 孙文的历史定位 在某些人眼里 比XXX不如 (我不好意思讲 但有在上面)
事实上 某些史料的出炉 证明 孙文并不伟大 而且人格&作为上嘛......
好像有重大过失