再一次亲眼看到了文资土匪的恶劣行径
首先..所谓的牛只退场根本是因为业主不养了(这边说的是业主放养的神户牛)
再来整篇文章胡拉乱扯
牛到底是什么时候出现的
根据这篇自己的文章写得是
日治时期（1934年）日人在这里设立大岭峠牧场，引入类地毯草的牧草
1934年至今不到百年
根本就是日本人以强硬手段改变地貌产生的结果
接著作者开始说游客干扰原本的牧牛生态...
回到前面...牧牛业主撤离除了牛只卖掉以外
更有牛被偷的问题...游客干扰??原本的牧牛生态??根本呵呵
甚至最后还说到
数百年来人、环境与牛只共生的珍贵文化景观........
不到百年的破坏自然景观造就出的草原
一下子变成数百年来的珍贵文化景观.....
为了保存自己喜欢的东西
可以昧著良心讲话就对了....
※ 引述《surnameada (传奇般的低能)》之铭言：
: 为擎天岗的牛请命：我们需要留下这片草原的生态与历史
: 作者／独立评论
: 台湾因为地理气候以及地形地貌因素影响，除了少数高山有些高山草甸或高山草原（如合
: 欢山、八通关等），并未像温带地区国家那样，拥有大面积的自然草原景观。
: 也因此只要有一片大草原，游客就趋之若鹜。像是南投的清境农场、新竹的青青草原和绿
: 世界，或苗栗的飞牛牧场……。
: 只是，这些草原都不是天然生成，而是透过人为控制草原地被的演替进程，或因人工割草
: 、放牧配套而产生。
: 近来，阳明山擎天岗草原有民众在游玩或登山健行时受到牛只干扰，而有诸多声音，希望
: 阳明山国家公园管理处能限制牛只行为、或圈限放牧区，甚至建议将牛只移出国家公园外
: 。
: 这些以“人”为本的思维不仅错误，更可能直接改变国家公园的特别景观。能不审慎评估
: 吗？
: 地理课本中的青海大草原、新疆昭苏大草原，都与游牧民族的放牧活动相关，人、动物与
: 大自然，形成一个共生的草原生态系。
: 是以，回到离大台北都会区不到20公里的阳明山擎天岗大草原，除了体验、欣赏外，公部
: 门更有义务将这个“特别景观”的形塑成因让社会大众了解，“牛只”的存在，其实才是
: 这片草原景观保存的关键。
: 牛只与草原生态共生形塑了特殊的文化景观，应该是一个互利共生系统。
: 更多
: 草原景观的历史渊源：战略要塞与广大牧场
: 擎天岗草原位于金山、万里、平等里、山仔后、磺嘴山、草山、顶山、五指山间的平坦鞍
: 部，有特殊的火山群地理区位，也是这些区域间重要的通道枢纽。区内的竹蒿山具地势优
: 点，迄今仍有诸多反空降的碉堡留存。
: 早于荷郑时期，这里就是金山（金包里社）与士林（毛少翁社）间平埔族往来的重要贸易
: 要冲，清代更因大油坑采硫、再加上鱼路古道与挑磺要道等必经路线，在擎天岗区累积了
: 多层次的历史足迹。
: 检视相片
: 自大油坑到擎天岗之间，集昔日采硫、运鱼、磺、茶等经贸历史足迹。
: 更多
: 清道光年间，英国植物探险家经鱼路古道，在擎天岗留下“草原”的纪载。此时草原的存
: 在，可能与先民获取梅花鹿及其它野生动物相关。
: 而日治时期（1934年）日人在这里设立大岭峠牧场，引入类地毯草的牧草，经营大磺嘴山
: 区域，巅峰期牧场面积达上千公顷，并有3,000多头各种牲畜（包括黄牛、神户黑牛、羊
: 、战马……等）。
: 而除了耕牛及肉牛为畜牧经济基础外，此处的特殊鞍部地形，也让日人在发动大东亚战争
: 时，于此挖掘了2,000多个散兵坑、防空壕以及地下碉堡，迄今仍有诸多遗迹留存。
: 1949年后，国民政府来台，在反共抗俄的政治氛围下，隶属于“阳明山管理局”的擎天岗
: 地区，又成为北台湾抗共的反空降基地。今日留存的营房、碉堡、防空洞与散兵坑，也见
: 证了当时的国家经营战略。
: 国家公园诞生，草原特别景观区获保存
: 1985年，以七星山、大屯火山系为主轴的自然地质与人文生态景观资源，划设了“阳明山
: 国家公园”。
: 其面积虽仅有1937年之大屯观音国立公园的1/9，但也因有《国家公园法》为依据，有效
: 保全了这里的人文史蹟与草原生态景观，今日更成为大台北都会区重要的休闲游憩据点。
: 而也因此，偌大的游憩压力不断挑战着“特别景观区”的永续经营。尤其是当原有的“阳
: 明山牧场”改制为台北市农会管辖时，因农业转型，原有的3,000多头牛只已锐减为70多
: 头，而近千公顷的草原地景也不断缩减，迄今只剩下约400多公顷。
: 如果因为游客不当的游憩行为，干扰了原本牧牛草原的生态系，那么未来，自明代以来就
: 陆续种茶、放牧、甚至有梅花鹿足迹的草原，可能因野生动物及牛只放牧的消失，而逐渐
: 改变。
: 若缺少了牛只共生，草原景观将逐渐被灌丛、次生林取代，并演替为森林。而如果这数百
: 年来的文化地景，因为人类单一向度的安全考量而被移除，则不仅草原景观将不复见，数
: 百年来先民移垦发展的历史遗迹，也终将被灌丛与森林淹没！
: 若缺少了牛只共生，草原景观将逐渐被灌丛、次生林取代，并演替为森林。
: 更多
: 期待“与牛共生”的文化景观永续经营
: 擎天岗草原不仅是“特别景观”，更承载了数百年来人、环境与牛只共生的珍贵“文化景
: 观”。
: 依照UNESCO文化资产之定义，这个仍持续存在演替的“活”历史场景，应该以更严谨的态
: 度看待，并依照动植物生态学家长期的科学调查结果，进行合理的放牧治理。
: 这种牛只与草原共生的型态，就像原住民对其传统领域的全持续经营，有同样的价值。
: 当然，教育游客、制定适切的游憩行为规范，也将有助于持续维持“擎天岗”的品牌形象
: 。（本文授权转载自“独立评论＠天下”）
: https://goo.gl/rVwScP
: 哞~~~
: 有野生牛可以看明明很特别