※ 引述《viaggiatore (▁音)》之铭言：
: ※ 引述《whitefang10 (醉玉月琴)》之铭言：
: : 从基督信仰的角度出来发看，最核心就是除耶和华以外，再没有神
: : 譬如以下这两段出自旧约与新约的经文
: : 除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛
: : 上天、下地，和地底下、水中的百物。 出埃及记20:4
: : 一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
: : 你们不能又侍奉神，又侍奉玛门 马太福音6:24
: : 基督和彼列(-彼列就是撒但的别名)有什么相和呢？ 哥林多后书6:15
: : 至于你说的玉皇大帝 妈祖 观世音 关公那些，其实在基督信仰的角度来说不是神
: : 更甚至应该说是撒旦或邪灵，拜这些的其实就是拜鬼
: 妈祖，观世音，关公这三个是人类，
: 玉皇大帝的来源我不是很清楚。
: 妈祖是个有奇异能力至孝的渔村女子，
: 观世音是古代的王子，男人。
: 关公是古代武将。
: 不是因为骄傲被贬的背叛天使撒旦，
: 人死后以中文定义来说是鬼没错，
: 但我可不认为人死后一定是邪灵，
: 索菲亚也不可能把李保延当作邪灵。
: 我也不认为李保延是邪灵，甚至认为李保延值得尊敬。
: 天主教有诸位圣人，亦是人死去人们对他们的称呼，
: 耶稣的母亲去世以后只基于字面教条就把她看做邪灵吗？大不敬。
扯太远了，我指的是这些玉皇大帝 妈祖 观世音 关公
明明不是神，但它们广泛的被这世代的人当成神在拜，当中就是牵扯异教跟偶象崇拜
天主教固然有礼拜圣人与马利亚的传统，但有人说圣徒、马利亚是邪灵吗？
如你所说的圣徒所的行的确受人尊敬，这没什么不对，但也仅能止步于尊敬而已
然而当跨过界线，将圣徒与马利亚与神同尊时，就等同在拜其他神
当然可以继续礼拜圣人与马利亚，但其实这些行为并无意义
: 对世人及乡里有贡献的历史人物或死后对人有贡献的灵魂看做邪灵一样大不敬。
: 怎么以为天主不会赞许嘉奖这些活着为善的人或死了行善的灵魂呢？
: 天主的心胸远比人们从字面上以为的广大。
: : 所以对一个真正认识基督信仰的基督徒来说，绝对不会有所谓拜其他"神明"的空间
: 应该是说认识天主的基督徒不会错认为
: 那些其他的存在可以比天主大或有什么能耐威胁天主的地位。
这么说好了，如果有位自称是基督徒的人说
我相信上帝，但我也拜玉皇大帝，其他像释迦摩尼也拜一点
不过对我来说，上帝在我心里还是第一顺位喔，这样没关系吧
你觉得这样OK吗？
会做这样信仰宣告的人，我还真不敢茍同他是自己的弟兄或姐妹
: 也不会以为天主会狭隘到把不信的人或灵魂贬入地狱，
: 认识基督信仰其实离认识真理还差得很远。
: 基督信仰只不过是这个森罗万象世界的一小部分。
: 仅是孩子在大海边铲起一小把沙。
: : 你朋友应该是信基督但信的糊里糊涂不清不楚，所以不该称为基督徒，而该称泛神信仰者
: : 这种人其实也很多，典型的政治人物就是
: : 就是什么都拜，什么都搀一点，什么都信一点，什么都不得罪
: 是不是基督徒可不是由你定义的，
: 基督徒也不需要因为无知去得罪人。
: 胡乱把死后仍然备受尊敬的善人看做邪灵一样无知。
: 基督明示了：
: 凡称呼我主啊、主啊的人、不能都进天国。
: 惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
: 当那日必有许多人对我说、主啊、主啊、我们不是奉你的名传道、
: 奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说、
: 我从来不认识你们。
: 算不算基督徒是由基督本人定义的。
: 即使不认识基督，给饥饿的人吃的，给干渴的人喝的，
: 收留漂泊在外的人，给无衣御寒的人穿的，照顾生病的人，
: 探望被监禁的人，则天主一样奖赏他们，
: 比自称是信徒却不行善者待遇还优厚。
扯行不行善就更远了，行善只是出于得救后的回应行动，但行善本身不能得救
如果要将行善导到得救，就是陷入功德论的错误论点