: 嘘 nedswans: 觉得只是唸经为何会被抓的人，若我说‘中国国民党’以前 08/24 23:5
: 推 gunfighter: 加油 08/24 23:5
: 推 lomana: 太强啦XDDD 08/24 23:5
: 推 pitalvlu: 加油！ 08/24 23:5
: 推 duckgentlema: 古有明训，暴政必亡! 08/24 23:5
: → nedswans: 也是这样抓宗教人士，你就不会感觉意外了。
乡民看好戏的, 台湾早就发生过了
以下转贴董芳苑牧师的文章
国民党政权的宗教迫害 ~ 董芳苑
http://www.taiwanus.net/church/index4/201107310732281308.htm
国民党这一外来政权于1945年以“中华民国”角色占领台湾。其时台湾人民沾沾自喜，以
为回归“祖国”之后应该可以和中国人平起平坐了。想不到1947年发生“二二八事件”屠
杀台湾人精英惨案，台湾人才从回归“祖国”的恶梦中醒来，深切感叹“一个杰尿的去，
另一个泏屎的来”之无奈！1950年蒋介石被中国共产党打败，带着六十万军队及相等的难
民逃亡来台。继而以军事统治殖民台湾，从而使单纯的台湾宗教生态丕变。
一个用“戒严令”实施军事统治之政府，表面上强调政治与宗教分开，实际上却维持
一个政教不分的“国家儒教”(State Confucianism)。就如在台湾各县市设置“孔子庙”
，任命孔子后裔为“大成至圣先师奉官”。每年九月二十八日“教师节”举办“祭孔大典
”，祭牲为“牛、羊、猪”，祭司长为总统、内政部长、以及各级县、市长。并以“四维
”（礼、义、廉、耻）与“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为教条，要求学
子实践，目的在于塑造顺民意识。更有进者，就是将党国一体的“三民主义”政治意识形
态（political ideology）绝对化，从而形成“三民主义教”。国民党政权的“新皇帝
崇拜”（称呼英明领袖蒋介石时要立正，周、月例会要向孙文行三鞠躬礼，又要宣读“国
父遗教”勅语）由此成立。如此的政治背景，对于那些深具社会影响力的教团当然加以敌
视。
“台湾民间信仰”（Taiwanese Folk Beliefs）系台湾社会民间基层人口（贺佬人与
客家人）的传统宗教。长久以来的确深深影响台湾人的礼俗，塑造台湾人的社会价值观。
国民党政权看准了这一点，因此利用及监控双管齐下。就利用来说，就是在台湾各地著名
庙宇赠匾来拉拢民心，迎神赛会时庙庭牌楼除了插国旗、党旗、与书写反共复国口号（就
像：“消灭共匪光复河山”，“三民主义统一中国”等等）之外，阵头行列也会出现蒋经
国立于反攻大陆大砲旁边的“花车”阵头（见之于多年前台南县下西港庆安宫三年一科的
“王醮”，及学甲慈济宫一年一度的“上白礁”祭典）。至于监控方面，就是强迫各地庙
宇加入“中国道教会”，从而利用此一组织指导全国庙宇做国民党选举的“柱仔脚”。加
上收买各地庙宇的理事长、大角头、主事者为其细胞，派遣军警监控迎神赛会活动等等，
真是无所不用其极！
做为台湾民间教团之一的“儒宗神教”（鸾堂），国民党政权也不放过。本来这个教
团努力以“扶乩”降鸾著作《善书》，以“儒教”（Religious Confucianism）的古老道
德伦理教化社会大众。可是也被这个政权渗透与施压，非要在《善书》的首页登载：
蒋介石及蒋经国这两位的“总统语录"。从此“儒教”的正善被政治污染
，孔夫子也因之“满面全豆灰”！
“佛教”（Buddhism）是台湾社会重要教门之一，国民党政权对它的迫害及利用可说
一半一半。根据苏瑞锵与阚正宗两位学人查考，在这一专制政权“白色恐怖”统治下，
出家僧侣被杀、被拘捕监禁，以至被迫逃亡者比比皆是。就像开元寺住持证光法师（
1896-1955，俗名高执德）被诬指叛乱处决。修和法师被冠以颠覆政府罪名屈死狱中。慈
航法师等13人被诬指共产党人混入僧团而遭到逮捕。印顺法师著作《佛法概论》一书被指
具共产毒素而不得不修正，从此一直被特务监视。东初法师、乐观法师、大同法师因被国
民党特务威胁只得逃难。至于甘心做国民党政权的御用僧侣也为数不少，大出风头者有悟
明法师、章嘉活佛、星云法师与惟觉法师，而“中国佛教会”便是一个
政教不分被利用的机构。
“一贯道”此一战后来自中国的秘密社会宗教（因其“帮会式入会礼”而做这样归类
），于二十世纪八○年代被党国不分的内政部承认以前，都是“白色恐怖”高压统治下的
受害者。当局诬陷这个俗称“鸭蛋教”（他们自称“天道”）教团聚会时男女裸体杂交，
为害社会良序，因而予以取缔及拘捕。台湾南部“一贯道”宝光组的王寿及萧江水，就是
这样被警备总部冠上莫须有罪名拘捕移送法办的。“一贯道”于1947年入台的组派有：宝
光组、基础组、法一组、文化组、金刚组（如今已发展为近五十组派），1963年5月5日首
次被警总下令查禁其一切活动。理由是：妖言惑众，败坏风俗。1977年2月警总宣布侦破
“宝光组”的王寿（领导前人）与萧江水（总经理）不法消息（冠上莫须有罪名），他们
又被迫于是年12月8日会同陈仁雄（天才）及邱添财（地才）在台北市自由之家宣布解散
其组织。值得留意者，就是警总迫害的对象均系“台湾系”的道亲，“中国系”者则不积
极。令人遗憾的即：“一贯道”道亲迄今却和昔日的迫害者国民党政权十分亲近。按理说
，它应该和被压迫者占在一起才对。
关于对待“基督宗教”（天主教及基督教）方面，“天主教”（Roman Catholic
Church）于二十世纪八○年代曾经有三位神父被国民党政权驱逐出境，即彰化罗厝的郭佳
信神父、秦化民神父（他们是认同台湾本土的美国玛利诺会教士）、以及马赫俊神父（从
事劳工运动）。至于天主教“中国主教团”则非常亲国民党政权，于斌红衣主教及罗光总
主教为其代表。“台湾基督长老教会”（Presbyterian Church in Taiwan）是史上被国
民党政权压制得最澈底的基督教团，其前任总干事高俊明牧师
就因“美丽岛事件”被军法审判关了五年多
（关于长老教会部份已另文详述）。“新约教会”也于二十世纪七○年代
末期至八○年代以后，受尽国民党“白色恐怖”之凌虐。就像1979年9月17日以特种部队
大搜其“锡安山”圣地，1980年5月1日以后被强制撤出“锡安山”，信徒因此在危机四伏
的甲仙小林河滩紥营暂住。从此以后，锡安子民个个誓死对抗国民党政权之迫害，直到回
归“锡安圣山”为止。1985年11月全台地方公职人员选举期间，锡安子民发动大规模抗争
。为此当局被迫于李登辉前总统执政期间将“锡安山”还给他们。不过锡安子民在东方先
知洪以利亚领导之下，继续与这个“暗世政权”进行抗争，并且以“二十世纪大冤案”来
规范“锡安山事件”。
上列种种压制台湾社会诸宗教之史实，都在在证明这个来自中国的国民党外来政权违
反宪法赋与的“宗教自由”。历史指出：世上任何一个专制政权，均无法压制住正统的“
宗教”，除非他比宗教人的信仰对象（“神”或“绝对价值”）更为伟大。迫害“宗教”
的独裁者都一一死了，惟独神灵永生不死！