※ 引述《a1122334424 (kuroneko)》之铭言：
: ※ 引述《aynmeow (喵卡莉 )》之铭言：
: : 当然有一部分是社会风气跟以前的KMT殖民有关系
: : 但让俺这个8X年生的年轻幼女回一下
: : 其实俺那年代国小课纲就开始上一堆台湾史 还有台语课
: : 要说政府打压是不太有 (就算还是有本篇也不讨论
: : 但有些时候小孩子就是很现实
: : 平常大家在讲国语 有些爱讲台语就自然会被归类
: : 而很遗憾也很现实的
: : 大都是可能家庭较不富裕的 像是父母做粗工 或是隔代教养
: : 自然社会地位较低 所以就会得出原原PO的结论
: : 想当年俺小学时也说过 "讲台语以后会比较穷"
: : 然后被我爸打巴掌 XDDD
: : 没办法咩 就像乡民想到八尬囧会直觉想到混混一样
: : 话说这年头其实已经不一样惹 讲国语台语都站两边
: : 全民CCR
: : 讲英文的最潮
: 恕我直接引用管仁健大大的文章
: 请大家参考一下
: http://newtalk.tw/news/view/2015-07-20/62423
: 条仔姊为什么要用台语演讲
: 新头壳newtalk 文/管仁健
: 发布 2015.07.20 | 01:02 PM | 更新 2015.07.20 | 01:03 PM
: 管仁健认为，政客在选举期间秀出几句台语拉票，这不等同于有包容心看待异文化。图：
: 新头壳资料照片
: 闹了几个月，《条仔姊选总统》的闹剧总算演完了Part1。7月19日上午，国民党正式提名
: 条仔姊参选2016年总统，而她也发表演说，强调若当选一定恪遵宪法，依循国民党政纲，
: 在九二共识的基础上坚持台湾优先、推动两岸和平发展。下午又以“勇敢承担、疼惜台湾
: ”为题发表演说。
: 当然，对条仔姊前半部用标准国语重复小时候演讲比赛的台词，乡民们当作放屁即可，该
: 凑热闹的是条仔姊后半部刻意用台语说的这些：
: “各位乡亲朋友，我阿柱是艰苦人出身，自小家境不好，我的爸爸从绿岛关回来40年没头
: 路。但是我不怨天、不怨叹命运，也无怨恨的心，咱台湾人说番薯落土不惊烂，一枝草一
: 点露，我相信只要咱们认真打拼，人在世间就有希望！阿柱和大家同款，拢是靠自己打拼
: ，一步一脚印。我过去是老师，我了解教育对孩子的重要，我吃过苦，我知道基层百姓赚
: 钱顾三顿的辛苦。我的妈妈做过女工，我也了解做工人的艰苦。如果阿柱若当选总统，我
: 一定是一位最了解基层、最了解老百姓、最重视公平和正义的总统。”
: 在乡民的刻板印象里，2009年条仔姊在立法院，还提案删除4,000万元首度试办的闽南语
: 认证考试预算，2月28日遭到多个本土民间社团，在立院前以“228母语屠杀”抗议。2015
: 年6月，她被媒体问到要如何获得南部选民认同时，就用台语回应：“南部人要搏感情，
: 很好相处，多走走，就知道阿柱是什么款的人。”如今外省籍又是“蓝统北”的条仔姊，
: 真的用了台语演讲的必杀技，感觉上台语是比本省籍的蔡英文更“轮转”，部分乡民就紧
: 张起来了。
: 但这也就是部分乡民的盲点，真正的高级外省人如马英九、宋楚瑜、郝龙斌之流的官二代
: ，从小脚不用踏在肮脏的土地上，因此，今日即使为他们准备了台语演讲稿，说得依然
: 2266。可是在底层社会里的外省人，台语即使无法像叫卖哥、猪哥亮那么流畅；不过要沟
: 通也不成问题。
: 因此，乡民要关注的不该两党候选人的省籍，也不是她们2人台语的流畅度或腔调问题，
: 而是要观察条仔姊对于台语所代表的台湾文化意涵，是否能有文明人的包容（无须提升到
: “认同”的程度）？
: 政客在选举期间秀出几句台语拉票，这不等同于有包容心看待异文化。乡民们应该听说过
: 国民党曾打压台语，1973年3月15日中午，黄俊雄以台语播出的布袋戏《云州大儒侠》，
: 因为“妨害农工正常作息”，被迫播出史艳文到灵空寺落发出家的“完结篇”。但当时还
: 是小学生的我，一开始跟大多数同学一样，也不相信布袋戏是被“禁播”。
: 因为在此之前的3年，台视每天中午都是播布袋戏，《云州大儒侠》为了与另一出《六合
: 三侠传》轮播，也播出过类似的完结篇，但几个月后又“复播”，史艳文又活了；所以我
: 们这些小鬼，完全不相信史艳文这次是真的“死”了。
: 直到为了配合政策，4月8日下午起，黄俊雄制作的第一出国语布袋戏《新济公传》，每周
: 日在台视播演出半小时，但收视率不佳，没多就停播，从此，无论台语、国语，电视布袋
: 戏的时代都告终结。到这时我们这些小鬼才相信，史艳文真的“死”了。
: 国民党究竟是要禁布袋戏吗？还是要禁黄俊雄？其实都不是，否则同样是黄俊雄制作的国
: 语布袋戏《新济公传》，不会立刻在台视接档。那么就此推论国民党是要禁台语吗？也不
: 全然是。简单说黄俊雄的台语布袋戏会被禁，关键在於戏里使用东洋或西洋流行音乐。国
: 民党不会笨到要全面禁台语，否则怎么会有台语播出的《今日农村》《农村曲》或农渔业
: 气象？
: 1972年暑假，台视推出了一部出充满青春气息的台语连续剧《青春鼓王》。包容一点的说
: ，这是复古台客版的《海角七号》；客观一点的说，这就是混合山寨版的《温泉乡的吉他
: 》。剧名是抄香港邵氏1967年出品，由陈鸿烈、何莉莉主演的《青春鼓王》，男主角造型
: 则参考《养子不教谁之过》的詹姆士狄恩，剧情则参考小林旭的《流浪之歌》，男主角名
: 字则来自柯俊雄的《再见阿郎》。
: 在当年物资贫困的台湾，这种集合国、台、港、日、美共5大元素的台语电视剧，比今天
: 自称本土的那些电视台，歹戏拖棚的长寿剧好看几百倍。无奈国民党当时对台语的政策就
: 是：台语剧若是低俗，只能吸引乡下的、年长的、工农阶层的观众就没关系。但若是有了
: 新元素，会让都市人、年轻人、中产阶级者喜欢，就一定要想尽各种方法查禁。黄俊雄布
: 袋戏《云州大儒侠》如此，《青春鼓王》也是如此。
: 男主角江浪星运不顺，本来是台语片时代的红星，台语片没落后消沉落寞许久，直到31岁
: 才在该剧中演一个生性沉郁，能文能武的卖唱者，一夕爆红后，台视统计收到4856封女性
: 观众的“情书”。
: 但江浪在剧中年轻叛逆与时髦率性的造型，却直接用台语发音，终于触怒了国民党。1972
: 年8月21日，松山分局在尚未警告的情况下，就直接派员到台视，会同节目部副主任李圣
: 文，把江浪的头发给剪了，并以违警罚法告发罚了他120元。
: 但被剪去长发还是小事，那年代秦汉，刘家昌、孙情、刘文正、高凌风等，只要叫得出名
: 号的男星，都被警方代“剪”过头发，唯独江浪最惨。根据1972年11月29日《联合报》第
: 7版报导：“台北市警局王鲁翘局长表示，关于男演员、男歌星留长发，警方也在取缔，
: 例如电视连续剧《青春鼓王》男主角，就是因为头发太长被剪过，还拘留了2天。”
: 一样是长发男星，省籍不同，处分竟然也不同；江浪比起那些外省男星，竟多了2天的牢
: 狱之灾，实在够倒楣了。
:
: 回头来看，今天条仔姊为什么会用台语演讲？关键就在于国民党的掌权者，那些高级外省
: 人对台语的认知，仍与40年前一样。就是原则上绝不用台语，但以下3种情况则鼓励多用
: 台语：
: 一是要用粗话骂人时。
: 二是代表说话人是反派时。
: 三是形容很苦、很穷、很倒楣时。
:
: 条仔姊演讲时，为了用悲情诉求，必须描述自己童年时是如何的“苦穷绥”，符合电视剧
: 中使用台语的第3要件，所以她用了台语。
: 当然，戒严时代电视里的“台语使用3要件”，如今也不该只用来检验条仔姊，对于民进
: 党的参选人，甚至对于所有电视台（无分蓝绿），播出的戏剧与谈话性节目，也都逐一检
: 验，自然就能破解国民党从戒严时代至今一脉相传的“魔咒”了。
不要只看偏激文章，演艺圈高层把持刻意找小丑是事实，我们仔细看一下以前在
选举时，所谓的闽南语好高级人士是如何的?
从二十多年前，上国高中的国文课时，老师们都会说闽南语留有许多古音韵
，念起古诗来会比较有感
这话一直传了几年....大概要到西元两千年，甚至两千零五年以后，相关的
闽南语诗社才慢慢开始发展。
但这东西其实是有点伴随着大家对于(教育)环境的不信任，相关抱有使命感
的专业人士与不安全感的家长需求，国、闽语相关设施都相继出现。
不然以前大家挞伐选举时的粗口、猪哥亮的表演有必要改善时，
许多人反唇的理由是：这才是台湾人正港的草根精神.....
....就随你草根去吧.....
跟着国文老师们流传的啥诗社、念诗，从没在公众场合中看见过....
但随着周杰伦这个白痴一天到晚把自己没能长得像电影"南洋十大邪术"中徐景江
的造型引以为憾挂在口中，以及越来越多人把对岸一些低级的语汇引入琅琅上口
其实会发现，这是人民素质的问题，不是语言的问题................