※ 引述《askaleroux (日本经济新闻驻Ptt记者)》之铭言：
: 拷秋勤 Kou Chou Ching
: 27 分钟前 ·
: [新闻] 晚宴没穿西装，柯P 招惹时尚圈
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: 故事发生在上礼拜
: 柯P 以台北市长身分
: 礼拜性出席慈善晚宴
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: 在天龙人云集的上流炫富派对
: 柯P 还是秉持一贯真性情
: 穿他那一百零一件衣服出席
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: 此举惹恼了在场一堆天龙人
: 其中时尚名媛，
: 文华花苑的负责人“关俐丽”
: 立刻在脸书发文飙骂
: “见识到柯市长的不优雅、欠礼仪”
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: 没想到 Google 一下
: 就发现这些“社交名媛”的底细
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: [新闻] 花苑旗舰店开幕，蔡依珊、李蒨蓉力挺
: [新闻] 炒股案，关俐丽十余人遭检调搜索
: [新闻] 炒股牟利，蒋雅淇、关俐丽16人遭约谈
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: 猛然一找，
: 发现几个有趣的人名
: 出包傲娇又开车撞到人的“阿帕契姊”
: 四代公务员连战大公子的爱妻“13”
: TVBS深蓝时期的主播蒋雅淇
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: 很妙吧！
: 你以为没关系，
: 其实这些深蓝权贵之间
: 关系可是非常紧密
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: 回到讨论本质，
: 一个以慈善为名的宴会
: 假时尚，真假掰
: 竟然会因外在的衣着评断人的高低
: 只能说太过虚伪
: 把慈善活动当成跑趴作秀
: 不真正 care 慈善的良善美意
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: 到底捐钱帮助弱势重要？
: 还是，看一群人穿名牌衣服炫富重要?
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: 衣冠禽兽之名
: 由此映证无疑
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: Apple 已故执行长贾伯斯
: 一件牛仔裤 配 T-shirt 扭转了这世界
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: Facebook 脸书创办人祖克柏
: 一双拖鞋到处乱跑
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: 有料没料，大家知道
: 这世界运作一向靠的是 真相 跟 实力
: 不是靠无用的包装外在
相信高中时，大家都在国文课上过这篇文章〈训俭示康〉
虽然时代相去甚远，但也不无参考价值，有兴趣再请自行找白话译文。
简而言之，“礼”这种东西本就先从内在修养而来，然后求其言行，最末才是穿着打扮。
如果从里到外都文质彬彬，既不虚矫，也无浮夸，真情真性，那自然是礼的最高境界。
但多数人达不到如此内外兼具，至少要明白尊重异己，这起码是礼的表现。
像这样一个私人慈善场合，穿着平凡如常，既无损于国家颜面，又不伤及慈善宗旨，
不知何以反过来被所谓“时尚圈的慈善人”给讥讽批判其无礼？
一个会“对有实际捐款行为的人，只因其打扮不符时尚圈内标准而论其无礼”者，
从本质上、言行上，就已经看得出这种人“虚有其表”，在礼的层次上只能说最低阶，
观其行，听其言，便足以知道什么叫做“金玉其外，败絮其中”
这种人不懂富而好礼的修养，那么反过来我们也就不必将如此慈善晚宴看得过度庄重，
因为太过庄重看待这种晚宴，想办法在穿着打扮去融入这些人的品味，所谓“礼仪”，
反而是让自己去配合了这些人伪善的价值观，反而是成了这种人实质上无礼的拥护者。
会在慈善晚宴上，放大一个人的穿着大肆批评，而缩小一个人甚至不提及其慈善行为，
只能说，这慈善晚宴不知有多少人既不慈，也无善。
不慈不善还敢大言不惭，暴露自己内在的匮乏，简直可笑可悲。
柯文哲也有失言无礼之时，比如上次对待英国交通部长送的礼物所说出的话，
但英国那方所展现的气度和媒体评论，才是真正“有礼”展现。
至于那位时尚慈善人，算了吧！
对于这类人，连伪君子都构不上，因为在礼仪上，连伪装的能力都很拙劣。
〈训俭示康〉 ／司马光
吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’”；
又曰“以约失之者鲜矣”；
又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，
常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”
参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”
对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：
“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入
俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，
必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；
小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”
侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；
是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父𫗴粥以餬口；孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮、山楶藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史蝤知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。