※ 引述《takuminauki (支持双贸)》之铭言：
: 所谓后殖民
: 就是说先进国家已经不在实质控制落后国家
: 但是文化经济意识形态却还在侵略
台港虚幻的殖民主义
台独和港独肯定殖民统治，无形中否定自己的能力。这种独立既虚荣又虚幻，结局可想而
知。
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最近，“港独”已成为新议题，“香港民族”也成为新名词，这些名词背后，支持者举的
是英国的米字旗，表示经过英国的殖民，香港人不仅是新的民族，还是英国文化认同的某
种延续。其实在台湾，我们对这种论述相当熟悉，因为激进台独也是如此。他们说，台湾
经过日本殖民统治后，已经产生新的民族，而且有更先进的文明，支持者高举日本的文化
象征，对日本殖民百般肯定。
简单讲，无论“港独”或“台独”都反映殖民主义的心理状态。尤其在台湾，该论述影响
很多年轻人。台湾光复时，台湾同胞欢欣鼓舞，所谓“台独”绝无仅有，最多只是几位少
壮日本军官鼓动一些攀附殖民当局的地方士绅，议论一下，以求自保，但在总督安滕利吉
的训斥下一哄而散。“二二八事变”后，一些士绅出现自决的声音，是跑到香港和日本的
大地主廖文毅等人提出“国际托管”主张，但声音微弱，而且被台共领袖谢雪红领导的“
台湾民主自治同盟”严厉驳斥。国民政府迁台后，推动土地改革，许多地主丧失经济和文
化的优势，他们是日据时代的受益者，子女辈多为留日菁英，他们一些人在日本成立了最
早的台独团体，宣称台湾经过日本五十年的统治，政治、经济、文化、教育等均实现了现
代化。台湾人和日本人混血后，也成了不同于中国人的新民族，因此，这个新民族的先进
文明和来自大陆的旧民族的落后文明，一接触必然产生冲突，因此台湾人必需建立自己进
步的国家。
在此论述下，日本统治被视为积极的历史经验，台独支持者刻意使用日本文化符号，做为
对抗中国的武器。两位蒋总统时代，岛内洋溢着强烈的中华民族主义，上述说法只存在海
外台独之间，不过，一九八零年代台湾民主化后，党外杂志开始出现这类的论述，李登辉
接任总统后，小心翼翼遵循蒋的路线，不过权力巩固后，显露了真正的颜色。一九九四年
，李登辉在接受日本作家司马辽太郎的访问时，直指国民党是“外来政权”，同时肯定日
本殖民对台湾的贡献。从此，台独的论调逐渐占据了台湾意识的核心，二○○○年，民进
党陈水扁担任总统后，教科书开始肯定日本殖民建设，同时将中国视为外国。二零零八年
，国民党重新执政，马英九总统虽然打开两岸和平的大门，但并没有挑战台独理论的核心
；相反的，为了追求政党和解，马英九甚至向日本殖民建设的象征八田与一致敬，等于肯
定日本殖民。这种政治姿态无疑向“台独”理论投降，伤害了国民党的历史道德基础，使
得国民党两岸和平政策缺少正当性。
尽管“台独”将日本殖民建设做为对抗中国的武器，但其中却有致命弱点。日本殖民当局
告诉台湾人，由于日本带来进步的事物，如铁路、公路、水坝、学校、医院、百货公司等
等，也建立了各种工业及农业的体系，让台湾快速进步，因此台湾人不应反对殖民统治。
这等于告诉台湾人，你们没有能力发展，只有接受殖民统治才能现代化。如果台湾人接受
，等于承认自己无力发展，只能当顺民以换取进步。这正是殖民主义卑微自豪感的真正面
目。
二战后，被殖民国家纷纷独立，知识分子不仅反抗殖民统治，精神上也绝不可能肯定殖民
建设，否则承认自己的无能，反殖是一场长期的心理战争。就像韩国人，彻底否定日本殖
民统治，证明了用本身的能力，创造出比日本更进步的电子产业，比日本更受欢迎的流行
文化，以及比日本获得更多奖牌的国际赛事。“台独”思想上的陷阱，在于肯定日本殖民
统治，无形中承认无法以自己的能力取得进步，心理上仍然扮演着奴仆的角色，本质上是
软弱的，这种举著日本殖民统治旗号的“台独”精神上既虚荣又虚幻，内心深处其实等待
著好的主人出现。因此，平日固然表现嚣张，姿态甚高，但是一旦面临政治和军事的碰撞
时，必然是软弱不堪，一击就溃，这是殖民主义心态的必然！
那些举著“米字旗”的“港独”会更好吗？如果没有英国的殖民统治，他们没有能力发展
香港吗？口喊独立，骨子里却毫无独立的精神，在政治较量上，早就注定失败了。就好像
CNN形容香港占中群众是“雨伞革命”，于是不少反对者就撑伞当成精神像征，只会跟人
家的话去做，缺乏独立创意和意志，结局可想而知

就林非帆阿 嘴巴喊台独台独 结果去当替代一 ㄏㄏㄏㄏ

这种论述要说服台湾人香港人还差个20年 给中国人倒刚好嘴巴喊独立=没有独立精神 掰成这样听得进去是耻辱要社会运动麻烦先割舌头的意思 这样爽到谁? 颗颗

口喊独立，骨子里却毫无独立的精神 中肯

若P则Q :口喊独立>毫无独立精神非Q非P :有独立精神>不喊独立 XDDDD这种文章要愚弄台湾人还早20年

第一段就忍不住嘘

你们中国电信什么时候要停止殖民西藏?