※ 引述《LiZongRay (李宗瑞)》之铭言：
: 哲青刚刚说把元朝放在世界史来看 元朝根本就不是属于中国史
: 根本是我们汉民族硬是把蒙古人建立的元朝那入纳入中国史
: 被殖民者(汉)把殖民者(蒙)当作自己民族的历史的荒谬现象
: 打个比方:
: 印度人不会说他们使上最伟大的君主是英国维多利亚女王
: 有没有元朝其实不是中国史的一部份的八卦?
所谓“国别史”重点基本上并不是历史研究, 国别史本身是一种灌输意识
形态的政治教科书.
国别史的核心在于“要怎样去看历史才合作者的立场”, 他的重心就是试
图说服你对历史有一些既成观念, 最终形成你的身份认同. 故此, 历史教
科书, 是为了让小朋友们去认同某种政治现实而存在的.
所以是先有了政治现实或者目标, 再把教科书掰出来.
说穿了跟“超级机器人大战”和“复仇者联盟”差不多, 就是先有了要混
在一起的东西, 再想办法弄出一个通顺的故事, 以便说服大家去接受这个
品牌, 作品都存在了, 事件都存在了, 就是找个编剧去把东西串起来. 编
剧功力好的话就比较少矛盾, 编剧功力不佳的话就会漏洞百出.
如果你要以印度独立为前题写历史, 英女王就是外来统治者, 但如果你以
维持英联邦的前题写历史, 就会写英女王为印度带来和平, 经济, 繁荣,
而印度也是英女王顶上的明珠, 那其实就看谁出钱要你写那教科书. 又谁
有权力把那个教科书派出去污染小孩子的脑袋.
现代中国史的核心思想, 是要适应十九世纪以降的“民族国家论”, 认为
一个民族应该拥有一个国家, 并应该有权管治他们自古以来的乡土.
而不论中华民国或者中华人民共和国, 基于现实需要或者单纯就喜好, 都
希望能够保持清朝全数领土, 继承清朝的大部份. 所以近代中国史都建立
在怎样把这些全部领土都说成是自己本土, 就是为了确立在这些疆域政治
权力的正当性.
但现实来说, 新疆, 西藏, 蒙古, 甚至满洲, 这些地方说是汉文明自古以
来的疆域, 说服力实在不足. 因为他们甚至连文化也和其他文明较相近,
例如新疆是伊斯兰文明为主, 蒙古自成一个草原文化. 所以理想中“汉人
”, 打从一开始就意味着无法继承满清. 但中华民国的理想, 以及中华人
民共和国的现实, 都把这些地方纳入了“我们的统治下”.
所以剩下来就是唯有创造了中华民族, 以及“统治了中华民族的人都会变
成中华民族”的“被征服者同化征服者”理论. 而不断的教育这理论, 让
大家都接受之后, 才能够有效解释为何西藏和新疆应该统一的问题, 说得
很难听一点: 这个理论的存废, 台港只是一个副作用, 将疆藏蒙满这片巨
大得超过中华本部土地和资源成为汉文明被认可的资产, 才是真正的目标
所在, 反而台港只是副作用: 整个历史观都是为了这个而服务的.
很清醒的人例如毛泽东, 他可以年轻时主张湖南独立(汉人之间的不被统
治), 但在中年时又直接地说, 疆藏这些地方, 地上不如汉人富有, 但地
下远比汉人富有, 就是理解到, 其实疆人藏人是否中华民族根本毫不重要
, 汉人需要一个理由去取得这些财富才是重点.
并不是每人都像毛泽东那么清醒, 对于不清醒的人而言, 他们需要的是别
人告诉他, 这件事是“对的, 合道德的”, 而历史课本就是让没那么聪明
的人, 对于这些问题直接会觉得“这些是我们自古拥有和应得的”, 而不
要想太多.
所以元朝和清朝, 都可以视为“中国的朝代”, 不如说“中国”的存在,
本来就是为了把“蒙古人和满人的领土都变成汉人领土”, 如果你相信被
征服者同化征服者这个理论, 则重点是“蒙古人和满人都变成中国人”,
这才是事情的目标. 既然被征服者能同化征服者, 那么汉人王朝再亡国几
次, 都只是好事而不是坏事.
现实的人类, 可以自由混血, 而且身份认同不断的产生和消失, 每个世代
每个时空的人类都是独特的. 历史只是一个动听的, 说服我们有共同记忆
和感觉的集体故事, 他跟我们看了龙珠就知道什么是魔贯光杀砲一样, 是
用来协助说服人的言语工具.
如果这个政治秩序崩溃了, 产生新的政治秩序, 自然就会有新的论述, 新
的“中华史”, 新的教科书, 但是他的功用还是用来解释为何今天我们有
这些领土, 以及我们拥有这些领土的正当性, 当然, 这也会把我们想要侵
略的领土的拥有正当性, 也写进去的.