※ 引述《dongkuy (所以我说，酱汁呢?)》之铭言：
: ※ 引述《dinwang (@@)》之铭言：
: : 请问 佛教说的三世因果报应是真的吗?
: : 谢谢
: 不是真的
: 赛斯说，在之后的转世里，没有报应，没有惩罚，只有未修完的功课
: 你这辈子作恶多端，死后会有灵界辅导员来让你了解什么是爱
: 你了解以后，才会投胎到下一世，继续修习爱人的功课
: 不论是杀或被杀，欺负或被欺负
: 都是彼此的意念有如此共识所创造出来的结果
很多宗教或神祇都观察到了生命轮回的因果现象，但各有各的解释。
为什么会这样？ 我是这样听说与推测的：
如果要理解佛教对轮回因果的解释基础，首先要了解佛陀所谓的‘法尔如是’。
‘法尔如是’的白话译文是“现象原本就是这样”，听起来好像废话，其实寓有深义。
世俗一般解释现象，都要为现象找个有根据的理由，以回答“为什么？”的问题。
而这个理由通常是在理论观念上，比所解释的现象更为根本，以解释现象。
但其实这解释只是为了方便让我们理解，所建立的某种观念(概念)，并非现象本身。
我们可以用很多观念去解释现象，但现象就是现象，其存在并不需要任何观念理由。
任何观念都只是我们观察者加之于上的想法，是我们用以附会理由的解释框架。
所以佛教谈及因缘法而说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”
就是言及一切现象所显的因缘关联，在其上并没有某种超越的理由或规则。
佛教所说的因果业报，不是理论或思想去推导出来的，而是以慧观实证所观察到的。
就好像你玩台球在台球台上看见，此球运动碰撞彼球，而使彼球运动。
慧观实证，能观察到系列现象刹那生灭，引发了相关系列现象刹那生灭。
所以佛教谈论轮回因果的业报现象，就是“如是因，如是果”，
并不为其中因果关联，加上任何理由或目的。法尔如是！
其他的宗教或神祇之所以会有与佛教不一样的观点，主要有两个原因：
一是观察不够清楚完整，一是认定某些自好观念。
像赛斯这类高等天神，觉得宇宙万物是自我心灵投射出来的，而且祂们希望指引众生。
自然会将整个所观宇宙，视为提升众生的学校。将一切不善果报视为向善训练课程。
这是祂们想要提升众生灵性，而投射附会上因果业报现象的解释说法。
其实善有善报，恶有恶报的业报现象还是一样。
祂们只是加上学习观念，将其发生理由解释为“一切都是为了提升灵性的训练”。
现象还是一样，只是多加上了祂们所喜好的理由。
另例就是印度婆罗门教的说法，将轮回业报附会社会阶级的统治说词。
将种姓制度的不同阶级，鬼扯上大自在天不同部位的化生。
大自在天神我的宇宙意识，的确存在。但婆罗门教的化生阶级说法并非事实，只是借口。
这是印度种姓阶级，用来巩固统治，而胡编附会上去的理由。
又如基督教上帝的想法，认为相关宇宙万物都是祂创造的。其实也有祂的相关观察理由。
就像我们一般人类父母，会认为孩子是自己创造的。不是吗？
孩子明明就是父母交合后，再由母亲怀孕而诞生的！怎么不是父母创造的？
上帝在未有太阳系之前，就先有祂的宇宙意识，在祂的想法里诞生了太阳系的众生世界。
对于我们太阳系而言，祂的确是永生的。至少在太阳系毁灭前，祂与祂的天堂都会永存。
祂是那么爱人到祂的天堂境界，以至于在人间传福音，又有许多天使接引信徒灵魂。
但还是看到许多不善的灵魂，堕到鬼魅及地狱的境界，难以出离。
总之，根据观察能力与执著信念的不同，天神会有种种不同信仰的理由。
而人间也有利用轮回部份现象来捏造事实，以编造谎言获得利益的。
但要真正解脱轮回，就是要彻底观察清楚现象。
观察能力不够，无法真正认清现象，就无法解脱。
尚未证得佛果或阿罗汉果的佛教正确修行者，就是因此而尚未解脱。
观察能力不够，又加上某些概念执著去解释理由，就会陷入某种妄执怪圈，无法解脱。
许多佛教所谓的外道，其实观察能力很强，却陷在自己的执著妄想，而难解脱。
其实解脱秘诀就是，观察就是观察，现象就是现象，不要去想，不要加上解释理由。
佛教所谈的“无常”“无我”“苦”，不是用想的，而是慧力观察到“法尔如是”。
佛教所言轮回因果的业报现象，亦然如是。
: 意思是，被杀的人，其实他内我的潜意识里本来就有想被杀的念头
: 信念创造实像，当下是威力之点
: 如果你这辈子要趋吉避凶，心想事成，身体健康，只要当下改变想法，随时都能做到
: 这个世界没有仇恨，没有灾难
: 所有的仇恨、灾难都是出于更大的爱
: 此时此刻将是人类觉醒并体会到这一点的一刻
: 记住，yor creat your own reality
没错，众生的所觉世界，是相关于他自我的投射显现。
但一般人类能感知的想法，只是他深奥自我意识的表层而已。
所以不是简单用他的表层意识去想，就能改变他的所觉世界。
既然他的所觉世界显现，就是对应于他的心灵投射。
那他要真正改变心灵，也就对应于要去改变他的所觉世界。:)