证严其实有大罪过：因为她催生的一个巨大（可能为善的方向也可能为恶的方向）影响力
的组织的工具作用，然后就不管了！！！！工具被拿去为善或工具被拿去为恶，好像不再
跟她有关，她就专心清修而已。
这个罪过大了。慈济功德会的“职权制度”是什么？“程序制度”是什么？不清不楚。
这是指跟法鼓山相比。法鼓山在圣严去世以后依然有运作的常轨。是因为有建立制度。
因此我们当然没有说圣严每天在管“俗务”，但法鼓山相关基金会的“组织运作”俗务，
在“群策群力”而且有健全的人事制度的规则下，持续运转着。
慈济功德会的职权、人事、程序是啥？是否没有法治而倚赖人治，而这个实际的管事“人
”（或人“们”）到底有没有诚意正心？有没有做出破坏环境水土保持的决策？不清不楚
。
在证严不管功德会的俗事之下，若又没有健全的人事制度、职权制度、程序制度。则试问
：
底下的师兄师姐扛着证严的名号，才会有其中的老鼠屎做出了先前一些网友在文章中说的
负面（甚至极其负面）的事迹。不正是如此吗？
圣严去世，有健全制度的法鼓山依然运作正常；
如果证严去世了，天晓得慈济功德会这个有钱到爆的团体会出现什么事。这问题很严肃。
证严没有着重在啥高深的佛理（这跟圣严不同）的钻研与教导，她的特色就在催生了慈济
功德会。若还不好好管一下慈济功德会，那么证严还剩什么？剩静思语这种跟菜根谭一样
其实跟佛理无关比较跟生活态度有关的小品著作吗？慈济功德会当然做了很多善事，可是
如果其他苦哈哈的慈善团体有慈济这么多磁吸效应吸来的善款，照样也会很有行善成效，
不是吗？