※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
: 摩诃僧祇律卷第三十
: 明杂诵跋渠法之八
: 贼肉段者，世尊涅槃后，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残，
: 语林中坐禅比丘言：“尊者须肉不？”答言：“须。”即与满钵。比丘取已持还精舍自食
: ，分与余比丘。余比丘问言：“长老！何处得此肉？”具说上事。诸比丘言：“长老！汝
: 贼边取物满五钱，波罗夷。”诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：“出家人前人如
: 法、不如法，有主施无罪。”如是毘尼竟，是名贼肉段。
: 假设佛入无余涅槃前规定出家人禁止吃任何肉，
: 佛入无余涅槃后出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。
: 不过摩诃僧祇律说明佛入无余涅槃后出家人一样照佛规定的戒律吃三净肉，
: 这就表示佛没有规定禁止弟子吃肉所以没有禁止吃肉的戒律规定传下来。
: 不管那个大乘经典说佛禁止弟子吃肉，
: 那些内容全都是打着佛教招牌反佛教胡说八道一通。
: 想查证佛有没有禁止弟子吃肉有很多方法可以查证，
: 不是乱编故事自己说自己是大乘将佛正法律贬低为小乘就能颠倒是非，
: 有智慧的人自有办法查明真相。
可以吃三净肉基本上是方便法 因为僧侣不事生产要靠托钵乞食
不能要求施食的对象要煮什么 这道理就像饥荒时什么肉都应该吃一样
三净肉就理解上不会产生业力 因为不是为你而杀 有点像消费者到超市买冷冻肉
但有人会说是有需求才有供给 消费者不吃肉 生产者就不会杀生满足市场
比较合理的看法是 在食物链的供给范围内 吃低比例的肉没有问题
因为人是杂食性 靠米麦蔬果就可以吃饱 肉只是补充其它营养
若超过这个范围 例如为了吃爽娱乐 逾越比例原则会有业力
这个业力是你制造出多余的痛苦所产生的心念负面残留
不见得是动物会变冤亲 (动物灵接受食物链规则)
至于提婆达多认为改成全素比三净肉境界高 确实是谬见没错
因为方便法才能帮助到最多人 你把标准提到极高只能适用少数人
其实根本上就防碍了善法普及的可能性 这点孔子也有说过
阳善胜阴德 阳善能够风行草偃 大于阴德只能曲高和寡
很多人认为限制愈严格修行成果愈好 也是一种邪见
压力太小散漫 压力太大失常 压力适度才是纪律
游戏规则要定在〔能利益最多人的边际效益点〕才是真的