※ 引述《summertrees (夏天树)》之铭言：
: ※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言：
: : 一些问题想请教跟讨论
: : 1.诸行无常指一切都会变
: : 没有永恒不变的东西
: : 延伸出所有的快乐都不是永久的
: : 等到它消失的时候，就会痛苦
: : 不过如果反过来看
: : 基于诸行无常
: : 痛苦也不是永恒不变的
: : 等到它结束的时候
: : 不就是快乐来临?
: 净空老法师讲经时曾举例过，比如你肚子饿，吃一碗饭很快乐，吃两碗饭加倍快乐，
: 但是吃十碗二十碗，你没有乐，你的乐变苦了。
: 但是苦呢？你失恋很苦，一次很苦，两次很苦，你失恋十次还是苦，
: 苦不会变成乐。
: 这说明我们六道众生把乐看错想错了，你以为快乐来临，
: 可是其实那只是另一回痛苦循环的开始。在这个六道，有生就有灭，
: 有成住坏空、生老病死，放长眼光来看，并没有乐的存在。
: 你以为的乐是一种错觉，真实的就是种种的苦一直在，无论是明显或暗藏。
这种解释并不高明阿 变成消极的人生观
基本上苦乐是相对的感觉 其原理是靠钟摆效应来达成的
若入了涅槃或混沌 钟摆效应就不存在了 没有好经验坏经验只剩零经验
这也是讲不通的地方 一直待在涅槃 那个感觉是否久了也会麻痺？
也有一种论点是 生命是靠入世出世的来回运动来自证其存在
不然没有任何流动的生命就是死的 那个意识是无感的
: : 2.四圣谛第一个是苦
: : 那连对行善的人也适用吗
: : 依照善业最后会有善果来看
: : 行善的人会得到善果
: : 就算过去有恶业
: : 但自他开始只造善业之后
: : 随着时间流逝
: : 恶果终究会消耗完，只剩新造的善因善果
: : 甚至依据盐喻的说法
: : 善业可以使恶果无法成熟
: : 那为什么善人也会有苦?
: : 用词描述可能不是很精确
: : 请多见谅
: 佛说如果业有形象，我们过去无量无始劫来造作的业，尽虚空法界都不够装。
: 佛也说过，他过去曾修过非常非常非常大的福报，但那些福报在生生世世轮回中
: 也消耗殆尽了。
: 理论上虽然我们只要造善业、不造恶业，就不会有恶果现前，
: 但事实上《地藏经》说我们阎浮提众生，起心动念无不是业无不是罪。
: 佛家讲的“善”是有标准的，身口意至少得符合五戒十善，
: 才符合佛常常喊的“善男子、善女人”。
: （我以前诵经都以为佛在喊我，后来才发现我根本差得远了 XD）
: 而在大乘佛法里面，意业尤其是最大关键。
: 一个人口善行善，但意业不善，这个人也许是世俗的善人，却不是佛说的善人。
: 在这个标准下，这地球上99%的人实在都不是善人，吃苦是很自然的事。
: 但是你也不要怕苦，苦也是有好处的，
: 近的来说，吃苦了苦，苦尽甘来，起码暂时得以喘息（这就是你以为的乐，好像要溺毙
: 的人暂时浮起来呼吸几口气一样）。
: 所以说地狱是消恶业的地方、天堂是消善业的地方，
: 总之这个轮回噩梦你出不去。
: 远的来说，你在无穷无尽受苦中哪一天突然真正体悟到没有乐、
: 决定不再玩这个很烦很可怕的轮回游戏时，恭喜你，这是你真正要脱离苦的时候了。
: 没有这些没完没了的苦，你也领悟不到这一点。
: 所以古人说富贵修道难，又说天堂也学佛难。
: 欢迎一起来听经喔，听经就能慢慢明白这些事情了。:)
其实看佛经 会发现佛并没有到超过地居天的地方说过法
我认为最大的原因就是 地居天以下的世界其生命是由业力主宰的
空居天以上则是愿力 愿力的世界的众生不能说他们是痛苦的
那个风险性是福德耗尽或念头不正时会掉入业力之中
所以佛只会在业力的时空说法 因为最适合修行
天人的苦是机会性的 就像当初光音天人集体坠落地上一样
原波的问题应该是 若有人能把自己的心念一直维持在愿力时空
那生命就可以维持在乐＞苦的状态 佛的看法就是六道轮回
九成以上的意识会往下掉 上升的比例极低 所以苦＞乐
既然如此 一劳永逸的方法就是不要进去玩这个游戏