※ 引述《gn01223489 ()》之铭言：
: ※ 引述《pipimars (屁屁马)》之铭言：
: :
: 这说法逻辑有点怪怪
: 当时并未有正统之争，如显宫为古祖庙之继承者，何以任海安宫将原属神尊转移至他人之手
: 海安宫岂如此草率?
: 有一说法是海安宫当时也不知道古庙之下落，亦不知征询何方，首先洽询显宫，经显宫否认并指导其向土城问
: 故才由土城迎回鹿耳门妈
: 穷庄之说，下面我一并提出我的看法
: : <<引用>>
: : “玉勅庆安宫往土城仔请妈祖时期”
: : 　　迨至民国廿九年（1940），已颇为庞大的“西港仔香”，因鹿耳门溪的请水交通相当
: : 不方便，适时溪北的土城仔方面表示欢迎，乃决议改往土城仔保安宫进香，易“请水”为
: : “请妈祖”，迎请土城仔妈祖回西港鉴醮看热闹，进入第六阶段“玉勅庆安宫往土城仔请
: : 妈祖时期”
: : 前后只有七科，民国四十七年（1958）的“戊戌香科”结束
: : 请水交通不方便是一个借口，
: : 民国初年土城加入土城72庄的香境
: : 而土城有过去旧鹿耳门时期的镇殿妈祖
: : 加上庆安宫妈祖分灵至旧鹿耳门妈祖庙
: : 才会跑去土城请妈祖
: : 那...为什么不去显宫的炉主家请妈祖呢?
: : 简单来说就是穷...
: : 一间大庙跑去穷庄的炉主家迎请妈祖多没面子
: : 就像...东门大人庙落魄成这样
: : 保西代天府(归仁大人庙)现在不认为它是其分灵庙
: : 甚至自称是三老爷开台祖庙
: : 龙泉井庙自称最早的清水祖师庙若是为真
: : 且台南“清水寺”、“四鲲身龙山寺”以及“三峡祖师庙”皆是从此分香出去的
: : 现在不也是不回去谒祖
: : 各自为开基祖庙
: 说西港因显宫小而改去土城之说，这西港人会有意见吧....
: 如果查人口数来说，土城区域内的土城仔庄及青草仑庄明治45年时(1912)
: ，两庄人口合计仅2084人，与邻近的安顺寮庄(3216人)及和顺寮庄(3151人)
: 相较并不算大，可谓地广人稀，迎五王上山后所建之庙宇(1915年)亦非现今的巍峨大庙
: 而仅是一普通庙宇之规模
: 至于没面子一说，早期之请水, 通常只有西港五角头出轿出阵, 规模较小且仪式较为简单.
: 而从土城请妈祖时代开始, 参与迎请妈祖的阵头越来越多, 因此在1988年之香科,
: 庙方遂将遶境正式并入迎妈祖的行程. 从那时开始,
: 迎妈祖遶境之规模, 已直追正式刈香之遶境.(引自西港说法)
: 显见本非全境参与，而是仅为西港五角头之活动，况且如顾虑面子为真
: 那原本觉得没面子，土城退出后反而不会觉得没面子?
: 还变成妈祖压后?
其实照耆老讲西港土城未断香时已知有显宫开基妈的存在,只不过未断香所以也没动作
断香之后改往显宫请妈祖本来是我打算分享的小故事
就用这个机会讲一下吧
当时断香后,虽然土城与邻近聚落退出,但是参与香科的规模还是有一定数目
具耆老讲显宫居民的诚意真的很让人感动,当时参与的宫庙数目可能都快与显宫户数依样
显宫是个小村庄,户数与参香宫庙相差无几,每间宫庙背后的参与人数点心
对显宫是很大的负担,那时显宫一户几乎准备10桶以上的点心
那桶可是以前那种铁水桶,显宫居民听说是前一晚就在准备
可见显宫对西港香境的用心,然后在下雨泥泞的路上跪迎千岁爷
耆老说那种景色会让然看了眼睛红红的