府城白龙庵是全台湾五福大帝信仰的祖庙。全台湾奉祀五福大帝的宫
庙，绝大多数都可以上溯到白龙庵的来源。白龙庵的原址在清朝的“
总镇署”衙门旁边，大约合今天台南公园西边，公园路对面那一大片
停车场的地方。日治初期的时候，这一大块地被日本人划为陆军兵工
厂与宿舍，所以就把白龙庵给拆掉了。白龙庵算是台湾最早被日本人
拆掉的庙宇之一。
白龙庵拆除的时候，庙里的香火与金身四散。现在台南市区好几间庙
宇都宣称拥有原来白龙庵的香火。
1.后来掀起噍吧哖大祸的西来庵，就是原白龙庵的分堂；当然，因为
抗日事件爆发，西来庵自己也遭灭顶之祸。但是刘部灵公神像有被
信众抢救出来。二战以后，信众陈清吉（也就是噍吧年事件里面的
‘牛奶吉仔’）作主，在今天西门市场附近重新建堂。但是又因都
市计划的关系，辗转迁移到北区大港寮的现址，总算是定下来了。
另外，牛奶吉仔在日治时期开了一间面包店，就是现在民生绿园旁
边卖盆栽提拉米苏的甘本堂。
2.现在北区的“白龙庵五灵堂”，则是当初拆除白龙庵焚烧神像的时
候，信徒从火堆里把张部灵公抢救出来；一开始只是在信徒家里奉
祀的私佛，后来经济好转以后，才在开基玉宫后面那边觅地建堂。
3.大铳街元和宫则是在拆庙当时抢救出一批五福大帝的金身，后来大
概是地缘关系，就把白龙庵的香火合并在元和宫，变成现在“两庙
并一庙”的状态。
4.南区体育公园旁边的竹溪寺，在西来庵灭顶之灾的时候，抢救出一
批五福大帝的金身。当时西来庵因为掀起抗日风潮，本来日本殖民
政府当局是要把金身一尊不留全部烧掉。但竹溪寺是佛教寺庙，日
本人崇敬佛教，所以看在竹溪寺方丈的面子上，保留一批金身，也
是有可能的事情。
台湾的家将文化源自于台南白龙庵，这是毋庸置疑的事情。事实上，
台南白龙庵的祖庙福州白龙庵，就已经有所谓“八将爷”的阵头。福
州八将爷有大二爷，有板批，也有刑具。虽然步法很粗糙，但是已经
看得出台湾家将的雏型。福州八将爷被台南白龙庵改进以后，又开枝
散叶到南部各县市，就成了现在这种五花八门的型态。
清末，台南白龙庵五部灵公驾前各有一个家将馆，分别是：
1.钟部应灵公驾前如善范司堂
2.张部显灵公驾前如意增寿堂
3.刘部宣灵公驾前如良应兴堂
4.赵部振灵公驾前如性慈敬堂
5.史部扬灵公驾前如顺协兴堂
其中只有如性慈敬堂托祀于集福宫旁边的醒心坛，一直运作到今天。
而如意增寿堂在沉寂了很长一段时间后，近一两年又复兴起来，在大
铳街元和宫对面觅址开馆。其它三堂现在已经没有活动。
但现在台南市区大多数的台南派家将团，都可以追溯到这五个开基的
家将馆。而嘉义派的家将团，也是当初从白龙庵的体系里面，礼聘名
师去嘉义指导的。东港的家将团，也是当初台南商人请白龙庵的名师
南下去开基。
例如说嘉义的“振”字派将馆，都可以上溯到如意增寿堂；北港的振
玄堂是师承自如性慈敬堂；东港共善堂可以上溯到如意增寿堂；而如
良在北港有个分馆叫如良宣灵会；如善在台南市里面还可以找到一些
分馆。
所以庙宇或家将馆前面冠上“白龙庵”的，通常还是跟白龙庵本身有
一定程度的关系。
※ 引述《wsad8926 (benson)》之铭言：
: ※ 引述《cgi0911 (胜者的迷思)》之铭言：
: : https://www.youtube.com/watch?v=-XzCu3PsXLs
: : https://www.youtube.com/watch?v=ONCjQy_-6GQ
: : 稍早在高雄草衙尊王会的遶境活动上，嘉义山海镇刑堂和北港如性振
: : 玄堂两个“兄弟馆”刚好一同出军。于是有了这睽违八年的家将尬阵
: : 的场面。其实讲尬阵比较粗鲁，正确来说叫做“探班”，是将馆与将
: : 馆之间平辈互拜的礼数。
: : 简单来说就是两阵交叉互拜；刑具对刑具，文差对武差，大爷对二爷
: : 甘爷对柳爷，春四季对夏四季，秋四季对冬四季。
: : 但是山海镇刑堂是嘉义步，如性振玄堂是台南步。不同路数要探班对
: : 参，就很花心思了，临场反应很重要。
: 有个小问题
: 台南有些主祀五福大帝的宫庙
: 都会冠上白龙庵的名号
: 譬如全台白龙庵五灵堂
: 东港也有 不过是家将团
: 而且是福州白龙庵
: 开基共善堂福州白龙庵五福大帝驾前什家将
: 文章中的主角之一
: 笨港五联境全台白龙庵如性振玄堂
: 也有冠上白龙庵的名号
: 想问的是到底可以冠上"白龙庵"
: 这三个字需要什么条件
: 如果是分灵的话
: 那是否从白龙庵分出的子庙
: 都可以冠上
: 还是需要庙方认定呢
: 请问大家了