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千古英雄人物：唐太宗（18）扶持佛家
作者: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
【正见网2016年07月07日】
第四节 扶持佛家
佛法广传
大唐盛世，佛家思想传播亦规模空前，佛经翻译、传播数量巨大，很多人信奉佛法，深信
因果而修心向善，社会安定，民风淳朴，正如佛经所述：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙
化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修
礼让。”佛法在唐代广传得益于太宗大力扶持。
隋末战乱，佛家修炼亦受很大影响，“诸寺湮灭，不可目见”，“佛寺僧坊，并随灰烬；
众僧分散，颠扑沟壑”。太宗对佛家修炼采取扶持态度，“度僧立寺，广事弘持”，而且
明确表示对僧人的修炼实质非常重视，对那些不合佛法、败德无行之僧尼，决无宽舍，务
使法门清澄。太宗敕令开示佛舍利，诏请佛家华严宗初祖杜顺进宫，赐号“帝心”，下令
安排佛经翻译等等举措，都为启悟人心和后世佛法进一步传扬奠定了基础。
中土佛教源于西域天竺（印度）。汉明帝曾夜梦金人飞行殿庭，随后派遣郎中蔡愔及秦景
到天竺求法，带回佛经四十二章及释迦立像。佛家修炼法门自此在中土传播。三国时期，
国人始依佛戒，剃发为僧。从三国至晋朝，都有人前往西域天竺求法，带回佛经，佛家修
炼东流，逐渐兴盛。其后，历朝历代，几经波折，有帝王推崇佛家修炼，也有帝王以僧侣
多违佛律等理由，坑杀僧人，焚破佛像。高祖在位时曾下旨，京城只留三寺一观，其它各
州只存一寺。太宗登位后，大赦天下，停止了高祖淘汰僧道诏旨。
早在武德三年（620年）太宗平定王世充时，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺
僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，在洛
阳附近辕州城内赵孝宰等配合下，里应外合，夺取州城，擒拿守将王世充之侄王仁则，归
顺了太宗。太宗派王君廓占领该军事要塞州城。其后，太宗派李安远持秦王教书《告柏谷
坞少林寺上座书》，往少林寺宣慰。后来太宗下令将千段绢帛和柏谷屯田地四十顷、水碾
一具，赐给少林寺；以公费设立五百僧兵及私人营房，自此少林寺得以发扬光大。
次年，太宗在荥阳擒获窦建德后，夜雨朦胧中见“东南云际，光焰射天”，“观音菩萨，
金身毕露”，于是便“顿首拜瞻”，并对诸将士说：“乃者武事告成，天授神祐，厥功溥
哉！”（《全唐文》卷一百四十六，陆元朗《敕建广武山观音寺碣》）他向高祖禀报，唐
高祖遂敕令于荥阳广武山建观音寺。
太宗登位后第一年，传旨诏京城高僧们到内殿行道七天，为国祈安，并超度多年来死于战
乱之阵亡将士和无辜伤亡民众。太宗念及当初平定天下时所诛戮之人，遂将其御服布施各
寺诸僧。贞观三年十二月间，太宗又下《行阵所立七寺诏》，为过去行阵作战地方建立佛
寺。贞观三年，太宗将自己旧宅改建为兴圣寺。贞观五年，太宗为穆太后在庆善宫内造慈
德寺，昭陵建瑶台寺。贞观六年，又有诏旨将太原旧宅改为天宫寺。贞观八年又为追念穆
太后，在台城以西之真安城内建弘福寺。贞观二十年，太宗征辽回京，也下诏为阵亡军民
等请僧超度，在幽州创建忠阎寺。
太宗扶持佛家修炼，但他明确僧人之本在于遵循佛陀教导，而不容许违背佛法者祸乱佛门
。他在贞观元年曾下诏度僧三千人，诏文中说：“朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥
户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然。”太宗要天下有寺之处，都令地方
官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼，而对那些不合佛
法、败德无行僧尼，决无宽舍，务使法门清澄。
贞观三年，太宗下令恢复隋朝设在大兴善寺之译场，命印度和尚波颇主持译经；唐朝沙门
慧乘、慧赜、慧净、法琳等十九人助译；并命大臣房玄龄、杜正伦、萧璟等监护勘定。
太宗在贞观五年（631年）“敕令开示佛舍利”。这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏之佛
舍利“示人”。唐《法苑珠林》记载，“既出舍利，通现道俗，无数千人，一时同观。有
一盲人，积年目瞑，努眼直视，忽然明净。”
贞观六年（632年），太宗诏请佛家华严宗初祖杜顺进宫，下殿亲迎，赐号“帝心”，以
致宫廷上下对杜顺礼敬如佛。杜顺被后人尊称为帝心尊者。
太宗贞观十五年（641年），文成公主入藏，带去汉传佛经、佛像，使佛家修炼不光在华
夏广传，亦在藏地弘扬。