宗教是融入在生活习惯的
举凡祭祀婚丧喜庆饮食作息
无一不受宗教约束
所以具有很强社群性质
当少数人移居到另一个宗教文化地方
通常都会改变宗教
而台湾拓垦殖民虽然不少离散流民
但长久下来还是形成宗族乡党群聚
而宗族乡党拜的都是原乡守护神
或自家祖先或同姓老爷
而基督教在清代发展不多
大多也是在熟番汉化庄商业城镇
以社会福利方式吸引穷困群体
或者是脱离宗社约束的群体
其中不乏一些汉化的人举族改信
若假设清代基督教要大幅传播
就必须得假设一个条件
让许多不同社群头人
都不约而同社群旧神去信仰新神
要是最可能原因
搞不好太平天国分支攻取台湾
而社群因为政治因素群体改信
这是比较合理想定
再不成因为神秘力量影响
（神魔大战）
台湾突然从肥沃粮产突然连年灾荒
而基督教会大举物资支持
而使信仰快速变迁
要是发生了
大概就是一般遶境活动
变成复活节时抬耶稣
或圣母出来游街了

同样在东亚，受儒家、佛教影响更久的韩国可以当作对照组在更艰难的环境下，基督教还是后来居上成为韩国的信仰主流

韩国会信基督教 大概跟蒋介石会信基督教是同一回事这倒不是基督教社群比较强的关系

朝鲜时代迫害过天主教徒不少次

太平天国宗教个人认为是“基督教系新宗教”，算不算基督教就见仁见智了基本上是附基外道韩国跟罗马帝国一样是殉道者太多 而不是被压迫得少 特别是韩国还加上了民众佩服基督徒参加三一运动反抗日本人的因素