※ 引述《DarthCod (鳕鱼)》之铭言：
: ※ 引述《asdf95 (K神我们巴西见)》之铭言：
: : 本文主要取自〈里耶8-461号“秦更名方”选释〉
: : 网络连结 https://goo.gl/LkpQ7t
: : (中略)
: : “朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，
: : 甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至
: : 于万世，传之无穷。”
: : 再加上始皇力推全国的祖宗庙祭祀礼仪
: : 能组成一套透过祭仪，确立秦皇神格的神权传承模式
: 连结里提到河水被改称德水，这应该可以被视为五德终始说的影响
: 所以……秦朝承认五德终始说，却又想打造万世一系的神权传承……
: 这个神话体系的概念是……
并不冲突
汉代后各代承认五德终始说
也没减损儒家的政治权威性(这部份涉及各代的礼仪研究，我涉猎不深)
如同张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”
而张角也有原始道教的宗教主张
神话本来就会一直随着时代更改具有活力的体系
这可以看西方关于神话学系谱或是圣经文本的研究
圣经古本随着考古出土，与我们现在看到有不小差异
连圣经尚且如此，秦皇的万世一系神话自然也能随时代更改
只是始皇的体系仅具雏形时就崩溃了
透过简牍和文献只能猜想他原始构思是什么
像海昏侯墓出土的《齐论语》为何〈知道篇〉被后世淘汰
也有学者打算循圣经文本分析的脉络做
这部份在中国是很新的课题
因为中国太早脱离“神”，所以始皇要重新建构“神”的论述就需要从现有材料架构
那些方士除了制造长生不老药，架构这套神话体系也是他们的任务之一
显然他们做的不够好，从现有文献中只能拼凑非常模糊的概念
有可能是文献失传，也有可能是这套体系的核心概念连创造者都尚未架构出来
我说的可能对、可能不对，我不会说我的说法真的符合当代想像，只是提出一种可能性
历史并不是考试，非有正确答案不可
这也是读史的乐趣不是吗？

正确答案之外 更重要的是正确性是透过论述和举证服人而不是基于大婶或大爷我有权势 所以呕吐啥都是正确的