本文主要取自〈里耶8-461号“秦更名方”选释〉
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泰上观献曰皇帝﹝观献﹞
天帝观献曰皇帝﹝观献﹞
帝子游曰皇帝﹝游﹞
王节弋曰皇帝﹝节弋﹞
这四则被游先生称为皇帝的神格化象征
下引说明的内容
〝“省字”组──皇帝的神格化及其游猎
秦更名方的书写既然带有一定的随意性，“省略文字”便为我们讨论内
容时不得不考虑的因素。本节将分析“省字”组的省字规则，并探索皇帝的
神格化与游猎两项内容。
“省字”组前两条位于第二栏第一至二列，原释文分别作“泰上观献曰
皇帝”、“天帝观献曰皇帝”，殊不可解。观察图版，前两条下端皆无留空，
“帝”字紧贴于木方下缘。秦吏书写时似因空间不够，省略“观献”二字，
释文应补作“泰上观献曰皇帝〔观献〕”、“天帝观献曰皇帝〔观献〕”。
其意为：过去称“泰上观献”，今后称“皇帝观献”；过去称“天帝观献”
，今后称“皇帝观献”。
秦封泥有“泰上寝印”、“泰上寝佐田”，“泰上”为“泰上皇”之省。
但秦更名方另有“泰上皇”，此处“泰上”应非“泰上皇”的省略，而是与
“天帝”相对的至高神，可能与“泰一”异名同实。秦更名方既出于楚地，
“泰上”或许是《楚辞．九歌》里的“东皇太一”。“观献”则可能指观看
献物。“泰上观献”、“天帝观献”或许是指泰上神、天帝莅临，观看祭祀
典礼中的奉献物品。《楚辞．天问》“帝乃降观”，可相参证。
秦始皇并未废除“泰上”、“天帝”的祭祀，却将受祭者改为“皇帝”，
也就是他自己。“皇”“帝”二字在先秦时期本指神祇，学者多认为秦始皇的
“皇帝”称号是神格化的宣示。
秦更名方进一步揭示“皇帝”神格化的内涵：皇帝不仅是天下的统治者，
更是可以取代“泰上”、“天帝”的神明。皇帝取代“泰上”、“天帝”，观
看祭祀并享用四方奉献。秦始皇所制定的“皇帝”地位，实比儒家政治思想中
的“天子”更高。
以往我们受儒家典籍影响，以为秦始皇上泰山封禅，是人间统治者意欲沟
通天地的举措。根据秦更名方，秦始皇既取代泰上、天帝，封禅反而成为皇帝
的巡狩。《汉书．郊祀志》曾言“及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼
神可得而序也。”参照秦更名方，秦始皇不仅建立诸神位次，更让“皇帝”位
于“天地名山大川鬼神”之上，成为神祇秩序中的顶点，秦朝宗教体系的核心。
秦朝借由皇帝的神格化，促使政教合一。
质言之，皇帝既是天帝，诏命就是天命。皇帝既可传之万世，周人“天命
靡常”的观念也就无可制衡，秦朝皇权的理念似乎更贴近专制。学界多视秦始
皇滥用民力，为秦朝崩溃之因。秦始皇为何滥用民力？则各有解释。钱穆认为
其因为秦皇室“不脱贵族阶级的气味”，阎步克则认为是秦政府的“专制官僚
体制的片面发达”所造成。根据秦更名方，若秦始皇真的相信自己取代了“泰
上”、“天帝”，他有自信于彻底控御全国民力，并不奇怪。换句话说，秦始
皇的宗教理念可能是秦朝滥用民力、导致崩溃的原因之一。
“省字”组第三、四条位于第二栏第三、四列，原释文作“帝子游曰皇帝”
、“王节弋曰皇帝”。“帝”下虽有留空，秦吏书写时似循前例，省略了“帝”
后的“游”与“节弋”，释文应补作“帝子游曰皇帝〔游〕”、“王节弋曰皇帝
〔节弋〕”。其意为：过去称“帝子游”，今后称“皇帝游”；过去称“王节弋”
，今后称“皇帝〔节弋〕”。
第三条的“帝子”应即《楚辞．九歌》“帝子降兮北渚”的“帝子”，乃
天帝之子。“游”则是巡游之意。《楚辞》已言湘夫人从天庭降至凡间，六朝
谢朓更有“洞庭张乐地，潇湘帝子游”之句，足证帝子可以下凡巡游。
但秦更名方的“帝子游”不会指《楚辞》帝子因愁思而下凡，应是常规性
的神明巡游制度。秦始皇不仅取代了泰上、天帝的观献活动，更取代帝子巡游
天下，整合各种宗教活动。藤田胜久认为里耶秦简反映秦朝在六国旧地迅速建
立了较完备的地方行政体系，秦始皇巡游天下的主要目的可能与祭祀有关。秦
更名方实为其证。〞
第四条比较难解，比较属于古文字学的探究，就不引文了
如果再配合始皇的大造陵墓、阿房宫和找寻长生不老药、焚书坑儒
以前只会认为是单纯的残暴，现在配合秦简揭露的动机，
这些都会变成是营造“神”的一部份
这些从单纯的享乐变成是政治祭仪，始皇正在“创造”神格
因为前一阵子看到版友推荐孙隆基先生的《新世界史》
发现埃及的神权祭仪跟始皇帝做的有不少相似
如果把取得长生药视为寻求“永生”，建立永生的理论体系
始皇大墓视为如同金字塔的陵墓建筑
阿房宫则是神殿
配合始皇的万世一系思想
“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，
甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至
于万世，传之无穷。”
再加上始皇力推全国的祖宗庙祭祀礼仪
能组成一套透过祭仪，确立秦皇神格的神权传承模式
这之间的连结，如果各位有兴趣我之后可以详谈秦始皇神权的雏形、汉初的承继
与汉武帝变革、汉元帝王霸格局破灭，到王莽儒家复古的失败直到东汉儒家成为
政治正统的过程，做一系列我个人对秦汉制度史变革的看法