第一次的剧评，请多指教。
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原罪乃神学用语，指人类与生俱来所带之罪，因而西方有忏悔之文化。在华人的文化中以
儒家为主流，在孟子的心性论明确提出“人性本善”之后，此套思想延续至今，文化告诉
我们要涵养善，却对犯错后的补救较少着墨。观察现今的台湾社会，对于错误乃至罪责，
社会的处理方式往往便是封杀一途。由此看出，内自省的涵养是否有所欠缺？那么，需不
需要忏悔？
节目单上导演的话提出：“曹雪芹以一个男性身分，对父权思想加诸女性身上的身心扭曲
，并非提出革命抗争，而是自我忏悔。”《红楼梦》作为一部忏悔录，忏悔的罪便是整个
父权社会对女性的折磨。在每场戏中明显的打字声，与象征作者的打字机，仿佛曹雪芹书
写着红尘中父权的压迫。于是男公关们，化身成一个个说书人，它们在说书的同时，也在
忏悔。或许这就是必须全男班的原因。
《红楼梦》全然是女性的宿命。因此整出戏的叙事主轴，以线性的方式演绎自古自今女性
宿命的历程，并以“性”的方向切入，丢出“what is sex”的问题给观众，是故导演非
以《红楼梦》情节为叙事线，这也可能成为观众一时之间较难理解的原因。
就我个人看戏的情感感受，把上下半场依氛围分成“压抑的性”跟“失控的性”。容我以
流水帐的方式，再重新回顾一次。
第一场［贾母与刘姥姥］，把失火说是走水，刘姥姥不解为何不能明说，回答“这是体制
”，因为不吉利，所以不能说死、不能说病。可是，“性”是不吉之物？为什么在华人社
会中会被视为禁语？儿童版的《红楼梦》，所有关于性的描述一概删减，只剩下宝黛干净
纯洁的爱情。父权社会下，失败的性教育，注定了女性宿命。然后女人就渐渐像刘嘉骐说
书时化身的猫，被豢养，被抚摸，被取悦，被物化。
第二场［平儿与凤姐］，台词是第四十四回，贾连偷吃鲍二家的被凤姐发现，情绪失控的
凤姐，发泄的对象却是身边的平儿。在过去，女性对于男人的外遇，基本上无能为力（或
许现在也还是），不断压抑自我情感，累积出了恨。王宏元饰演的贾太太，在台上购物时
百般挑剔，大找店员麻烦，一再重复的“杀了他”，是想杀死出轨的丈夫、偷人的小三，
抑或无能为力的自己？信用卡终究是刷不过的，体制内的贾太太想杀却杀不死婚姻。
“我为什么要听你们的？”“因为你就是要听我们的”，这是第三场［大闹学堂］一开始
对白，我把它解释成父权社会下，女性对男性的叩问。消费时代，物质主义不断高攀，贾
太太不要告解，她要黄金的金，繁荣的荣。原著的金荣是个没权没势的霸凌者，当初读时
觉得满有意思的，导演把金荣改成幼时在学堂被欺负的娘娘腔，长大后摇身一变成握有钱
势的金荣。今天的金荣掌握了金钱与繁荣，也是拜金与虚荣，有了钱，就不需要听别人的
。所以，女性脱离父权的方法：有钱，“拜金女”一词便应运而生，造成女性由被物化转
为主动物化。
第七场［小红与凤姐］，是感我最深的一场，也是我最喜欢的一场。“贾太太，爱情跟事
业，哪个对你来说比较重要”“哪一个能让我往上爬，哪一个对我来说就是更重要的”。
几年前（或现在仍是），流行讨论女人对“爱情或面包”的抉择，现今的女性（至少我身
边的）大多选“面包”，爱情太虚幻难以捉摸，不如面包来的实际。小红在怡红院里有志
难遂，好不容易有机会被凤姐看见，当然要掌握机会爬上高枝。因此，小红的“
ambitious”显而易见。小红拿荷包找凤姐，黄健玮演这段时独自站一侧，其余演员在旁
边当服务生，这时的小红欲离怡红院，故不参与其他丫鬟们的日常工作。直到找到凤姐后
，黄健玮化身成了服务员，办事伶俐、口声简断。舞台另一边的叶丽嘉，诠释小红的内心
情绪，抛掷两个红色气球，气球愈抛愈高，可步伐却如履薄冰，在凤姐跟前的小红，想必
是战战兢兢的。女性在追求事业的同时，碍于社会无形的限制，又何尝不是如此？
成为“女强人”后，被升等到“头等舱”，可空服员凭什么认为需要的不是“经济舱”，
事业有成后的女性，所求的或许只是平凡的情爱，“你已经升等了，你都不是小红了，他
又怎么会是贾芸呢，你们只能彼此错过彼此”，身边仅剩一个又一个被戳破的谎言。但，
接下来的剧情大逆转。贾太太出场，反把气球戳破，“你们根本就不懂我，我就知道你们
给不了我经济舱，你们现在能说你们懂了我的需要了吗？我知道你们在想什么，我不是你
们想像中的那么势利、那么肤浅、那么虚假”，这段是叶丽嘉的读白，我非常非常喜欢这
场，因为非常非常的痛，痛到不自觉的留下泪。（顺带一提，去年看《三国》时，叶丽嘉
演汉献帝那段我也心疼到哭，叶丽嘉真是个感染力极深的演员。）到底，凭什么认为有野
心的女性就是势利、就是肤浅、就是虚假？
前阵子PTT-BG版有一系列讨论“跟35以上的女人交往？”，充满了浓厚父权社会的压迫，
可作为这段的延伸阅读。社会不断进步，女权也日渐抬头，与旧体制的冲撞下，或许伤痕
累累，但这个过程被导演指出并加以诠释，千万分感谢。
然而，接下来的剧情又一转折。贾太太说：“我告诉你们个秘密：我不知道什么叫做镜子
，我从来就没有见过什么镜子，我从来就不照镜子”。不管是追求何种，倘若不能看清、
认识自己，缺少自我检视这环，过度偏执、自以为是，会造成另一种悲剧，于是玫瑰花瓣
碎裂化成烟。
第八场［凤姐与贾瑞］，出自原著第十二回。有趣的是，导演交换凤姐和贾瑞，变成贾瑞
毒设相思局。众演员扭曲肢体，拉着扭曲的影子，玩弄感情扭曲了彼此的心和爱。贾瑞玩
弄凤姐感情，最后凤姐被玩坏了，杀了贾瑞。而原著的贾瑞则是被凤姐玩坏、玩死了。这
样的设计独具巧思。反观现今社会的情杀案，在封杀、魔化凶手的背后，是否有想过，这
或许是玩弄感情所付出的代价呢？
音乐响起，〈你把爱情还给我〉。“把我的爱情还给我，你把爱情还给我”，“你己经对
我无情，为什么还要叫我受折磨”。明明说爱我怎么却又不爱了呢？
上半场结束，我被厚重的压迫定在位子上。以往看导演的作品，例如《贾宝玉》，有种暖
暖的勇气；而《三国》虽然也痛，却很畅快。但这次看《红楼梦》，却痛到喘不过气。
过度压抑的结果是失控，下半场开始“性的失控”。
第九场［王夫人与袭人］主要台词取自二八、三十、三四回，内容为袭人劝王夫人、宝玉
看宝钗的手臂、宝玉调戏金钗个三段组成。左舞台黄俊杰、彭浩秦、王肇阳吃东西，右舞
台是其他演员摆饰餐桌。容我岔出来一下，这出戏我看了两次，第一次坐三楼，我以为他
们在台上吃的是脆薯球（因为有脆脆的声音），第二次坐一楼，才发现是用锡箔纸包装的
巧克力。明显地，这场气氛诡谲，王夫人与袭人像是密谋、交易，为了抑制宝玉的性欲。
其中一个画面，把巧克力一个接一个塞到宝玉（不确定）的嘴里，然后又被吐出来，让我
想到〈天边一朵云〉预告片中，ＡＶ女优的嘴里被猛塞入一堆西瓜，电影的隐喻比较鲜艳
易懂一点，巧克力若暗喻性欲，却被吐出，代表压抑管束到最后会失控。
因此，从第十场［宝玉与黛玉］开始就愈来愈失控，这场编织很多段宝黛两人的拌嘴吵闹
。贾太太觉得纯爱故事太无趣，无法高潮，于是开启了宝玉的SM教室。这场戏，莫子仪演
的真真是一绝，或许上半场魂游太虚的观众在这里魂魄归位。除了演员的演技之外，还有
编剧上的巧思。以往女人的幻想，顶多是便利商店架上的一排总裁好忙系列，可清水纯爱
现在读来益发索然无味，《格雷的五十道阴影》突破言情框架，大胆写SM，读者反映极佳
。贾太太说：“放什么不重要，位置对了（like G点）放什么都可以”，又说：“放心这
种话，姿势一百准度零。”这表示，女人的情欲也将突破，不再受父权社会的压迫，黛玉
也可以把宝玉打得直说：“好妹妹，可以了。”
不要心，只要高潮。可是，性失控了该如何？
十一场［大闹宁国府］，正室与小三的扞格是一派梦话，欲望的泛滥就像活在梦中。男人
买给另一个女人有性魅力的鞋子，独独贾太太买不起。之前，她选择飞上高枝；可现在，
踩了能更高的鞋子却非贾太太所要，她只要她的性魅力。闹到下一场［任凭姊姊裁处］后
，舞台只有盛鉴跟莫子仪，很静很静，像长镜头。凤姐使计把尤二姊带回贾府，方便弄死
。这般歹毒，却有冷静温柔的诠释。在失控的性欲下，正室和小三其实没什么分别，都是
受害者，也都是加害者。“我们都是一样的”。
平静一会，十三场［抄园］，又回复闹烘烘的失控场面。绣春囊是赤裸裸的欲望，不该出
现在大观园，得下令査抄。近期关于“性”的社会事件，不也是被大众公开检视，护航有
之，抨击有之，总归是闹烘烘的议论了几次。这场检抄大观园，虽念百年前的小说中的文
字，却呈现的很现代。性在华人社会一直以阴暗面存在，明恍恍的浮出台面后，就得抄，
翻箱倒柜的抄。
到这边，剧也快告一个段落了，究竟“what is sex”？《红楼梦》整本书视角多元，比
一般二元对照复杂许多，回顾上述，“性”也非好非坏可解释。十四场［黛玉与宝玉］，
提供观众一个想法。原著写得很精彩，我直接节录三十二回。宝玉瞅了她半天，方说道“
你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话
。你倒说说，怎么是放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我
素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不著，就难怪你天天为我生气了。”林黛
玉道：“真不明白这放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明
白这话，不但我素日之心白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的
原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”喧闹过后，心平气和的
谈，也不要高潮了，其实，要的是心。回归最纯粹干净的情感，性是有心、有爱、有相信
。
本来以为这样就完结了，还有一转，第十五场［柳湘莲与尤三姊］，尤三姊看似淫实则贞
，“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”第十六场［
救赎］，整出戏恨了忏了悔了悟了，而后救赎了什么？湘莲说：“因为你才是那个浪子。
而我，其实想当个烈女。”胡淑雯的《哀艳是童年》有段文字大致写道“每个女人该在成
年礼时戳破自己的处女膜”，要的是性自主。而男性的处女情结，是否想当个烈女？是否
是男性中潜藏的阴性？回归到最原始，性别并非泾渭分明，女性中有阳性，男性中也有阴
性。
“我们一定是有相似的地方，不然为什么是我先看到你”
“是相似让我们没有办法在一起”
这场戏的对话，可和导演另一部《梁祝》为互文，都有探讨性别议题，对性别的理解。
“那为什么被称为冷面冷心的人会是我”
“谁叫你是个男人”
“所以你会看见我”
“所以你会拒绝我，谁叫我是个女人”
《红楼梦》做为一面镜子，读者从中照见自己。看见自己，再理解他人。经典名著探讨面
向皆不同，其共通点便是“同理心”，因为理解，所以救赎。
我先看过《梁祝》，这次的《红楼梦》也往隐喻的方式去看，这样的意象很像《河床剧团
》的表演风格，只是从小剧场跃到大舞台，时间也拉长，颇为劳心劳力。然而，创作团队
对于《红楼梦》不也如此，台词部分，导演几乎忠于原典，一字不漏，真苦了这班演员，
也对他们感到佩服与尊敬。
梦本来就不需在意读懂读不懂，在梦里感受的是当下的情感。身为一名女性，我被感动了
，我很喜欢这部戏。谢谢制作团队。希望有机会再回台湾重演，大家看完原著，再给彼此
一次机会，欣赏男性原罪中的女性宿命。
当然这部作品，可以讨论的面向很多，其他部分，我也尚未悟出。或许，在梦中，在现实
中，又有似曾相识之感，便是了悟之时。