卡内基做为著名的慈善家 为什么不给工人更高的薪资跟退休金
卡内基13岁时在纺织厂里当童工，一星期赚1.2美元；十六岁时是一名电报传递员，每周
工资2.5美元。
卡内基的工人对他散尽家财的义举并不欢迎，因为他们每天2美元50美分的工资，没有福
利，没有退休金，只有每周7天、每天12小时的工作。
1900年他在《财富的福音》一书中宣布：“我不再努力挣更多的财富”。卡内基在商业人
生上相信社会达尔文主义，在“财富的福音”演讲中大谈财富是社会文明的根本，竞争决
定了只有少数人才能成为富人，而大多数人（穷人）只能依附于富人而生活。但他又加一
条宣称富人有责任用他们手里的钱来让整个社会受益。
卡内基本人是一名慈善家，1911年，卡内基以1.5亿美元创立“纽约卡内基基金会”，奠
定了现代慈善事业的基础。卡内基在事业有成之后，仍记得当年在匹兹堡工作时，每周六
下午热切等待利用图书馆的心情，以及图书馆藏书带给他的快乐与满足。1881年他捐赠了
第一座图书馆，之后的16年内，他一共捐资1200万美元，兴办图书馆近三千间，其他国家
——如加拿大、英国、澳大利亚、新西兰等——也都有他捐建的图书馆。卡内基说道：“
当你为社区兴建图书馆，就像为一个沙漠引进一条水流不竭的溪流”。他购买大量土地用
做国家公园，他又在匹兹堡创办了卡内基技术学校。
1919年去世前，卡内基一共捐出3亿5069万5653美元。卡内基认为财富不应当传给自己的
后代，临终前立下遗言，要把剩余的3000万美元全部捐出。他有一句名言：“一个人死的
时候如果拥有巨额财富，那就是一种耻辱。”卡内基的慈善行为引得同时代的富人纷纷效
仿，并且这个惯例一直延续到现在。
猜卡内基觉得直接加那些工人的薪水 给他们退休金 不会真正改善他们的生活
他当年领的薪水比他给那些工人的更少
他想给的是 给别人像他一样成功的机会吧...-.-
但认知差他也没办法处理
佛陀也没有办法的
因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。
“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”
禅宗六祖惠能大师提倡学佛人“各须自性自度”，度自性众生。他说：“邪来正度，迷来
悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。”
‘无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。’
像佛说法华经的传说 一堆比丘都跑了 没办法信受 听都听不下去 奈何
你有没有改变生活状况的想法
改变之前得接受自己
据说徒弟适合接受大法 适合的上师会来找 不然蠢蠢的也分不出来好上师是个啥
似乎有社会学家做过直接给穷人钱的实验 没有让他们变得富有
连持续改善生活都没有 都拿去显摆花光了
微型金融实验?
“穷人的银行家，吸穷人的血？...”孟加拉劳动法院1日宣判，经济学家暨企业家尤努斯
（Muhammad Yunus）旗下公司违反劳动法，遭判处6个月有期徒刑。尤努斯身为2006年诺
贝尔和平奖得主，数十年来以“微型金融”扶贫事业备受推崇，如今遭遇讽刺的劳资问题
与刑期，支持者皆认为这是强人总理哈希娜（Sheikh Hasina）提防尤努斯参加大选，而
对“政敌”发起的一场迫害。10多年来，哈希娜如何针对尤努斯穷追猛打？尤努斯与他掀
起的微型金融浪潮，又对全球有何正面与负面影响？
现年83岁的尤努斯有着“穷人的银行家”称号，在孟加拉社会声望极高。尤努斯1970年代
即开始推广小额借贷概念，他创办的“乡村银行”（Grameen Bank）是全球“微型金融”
（Microfinance）先行者，更是最早结合资本主义与社会责任的“社会企业”概念先驱之
一。
2006年，诺贝尔和平奖把奖项颁给尤努斯与乡村银行，表彰他们“从社会底层推动经济和
社会发展的努力”，尤努斯也成为孟加拉共和国第一位诺奖得主。由于尤努斯在国际间具
有高知名度，去年8月全球逾170位公众人物写信给总理哈希娜，要求中止针对尤努斯的“
司法骚扰”，连署者包括美国前总统欧巴马（Barack Obama）、前国务卿希拉蕊（
Hillary Clinton）、联合国前秘书长潘基文（Ban Ki-moon）等，加上超过100位各领域
的诺贝尔奖得主。
哈希娜出身政治世家，其父亲是孟加拉国父、第一任总统谢赫·穆吉布·拉赫曼（
Sheikh Mujibur Rahman）。1980年代，当时孟加拉还处于军政府威权统治下，哈希娜和
众多民运人士投身民主抗争而崭露头角。自1996年以来，哈希娜已与主要反对党孟加拉民
族主义党（Bangladesh Nationalist Party）领袖齐亚（Khalida Zia）数次轮流执政，
但她从2009年上任以来已经连续担任4届总理，孟加拉近日将在1月7日举行国会大选，哈
希娜也将争取第5次任期连任。
目前孟加拉选况可说是哈希娜一枝独秀。近14年长期执政之下，哈希娜领导的政党孟加拉
人民联盟（Awami League）屡屡打压异己，逐渐形成一党独大局面。“人权观察”（HRW
）曾指出，哈希娜政府惯于利用法外处决、酷刑和强迫消失等极端手法迫害媒体记者与政
敌，无国界记者组织（RSF）2021年公布“新闻自由掠夺者名单”（Press Freedom
Predators），哈希娜与前香港特首林郑月娥是37人名单中唯二的女性领导人。
微型贷款为了确保自身盈利与永续发展，年利率其实高达20%，仅比高利贷稍低一点，对
债务人是不小的负担。而尤努斯的乡村银行为了提高还款率，采取“集体借款”（Group
lending）的保证措施，要求债务人“组队贷款”，如有一人还不出来，整组人员就不能
再次借款，互相监督的方式类似台湾早年风行的互助会（又称跟会、标会）。
然而孟加拉人类学家卡里姆（Lamia Karim）2011年研究发现，运用邻里力量的“连坐法
”放在社群关系紧密、女性地位低落的第三世界社会，反而导致另一种女性地狱，愈贫穷
的女性愈容易遭受集体公开羞辱、霸凌、甚至言语或肢体暴力。许多贫苦女性还会被丈夫
逼迫借贷来花用，还不出钱就只能坐牢。简言之，微型贷款机构在许多地区成为浮滥放款
的源头，其后果不受控制，却利用卡里姆称之为“羞辱经济”（economy of shame）手法
确保高还款率的神话，但高还款率并不代表创业或脱贫成功，许多底层女性依然难以翻身
。
尤努斯本人也曾谈到上述争议，他承认，他从未想像过微型金融会演变出另一种吞人的高
利贷形式。但尤努斯也强调，乡村银行成立宗旨就是帮助穷人，如果机构抛弃了“非营利
”初衷，原本应该受到帮助的人们就会受伤。他批判其他地区的微型金融做法：“贫穷需
要被消除，而不是被视为赚钱的机会。”
没有迹象显示尤努斯是否理解，即便他能确保乡村银行“保有善良初衷”，依然可能成为
浮滥放款与羞辱经济的帮凶。而所谓非营利与营利界线，在尤努斯的说法里也被模糊了。
乡村银行从1983年注册为正式银行以来，一直都是营利取向的正规企业，从来不是非营利
组织，甚至还发展出一系列庞大绵密的集团，涵盖孟加拉的电信、能源、纺织、农牧、医
疗与投资等产业。尽管其合伙人曾表示尤努斯并未持有上述企业任何股份，尤努斯设立的
基金会也在全球持续推广、宣扬微型金融，他仍然收获了难以计量的支持。
平心而论，若搜寻国际媒体报导，乡村银行的纪录算得上十分干净，零星的暴力讨债或逃
税事件似乎并非大规模结构性问题，没有真正延烧或被证实的丑闻；少数关于尤努斯个人
道德的指控，包括微型金融是他剽窃他人想法、或者他本人不喜欢乡村银行遭批评等，也
多属于难以证实的“传闻证据”（hearsay），可能属实，但也可能是抹黑的谣言一环。
有看没有懂的事情
乱花钱的“女孩数学”？美国社群迷因背后的消费主义与刻板印象
照顾你自己...-.-
自己都不确定做啥好时 想别人怎么做才好不是个搞笑的事
没有真正过上好日子的人 指导别人怎么做 是在挖坑?
几十年的时间佐证了你大概不是啥超级天才
全无聪明才力者 能照顾好自己 不给别人添太多麻烦不错了
你觉得自己做没啥问题的事 放别人身上也不一定好
一个人的美食，是另一个人的毒药
漏尽通跟他心通都是传说中的玩意
自求解脱的阿罗汉都是不得了的成就
所谓的得道飞升 别想太多
一世的平安喜乐 都很少听说了
在台湾混个好死都难?