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tzboy (tzboy)
2025-06-08 15:35:09(出自拱衡堂)
文昌帝君 降
命基 107.3.17
俗谚有云:“命里有时终需有,命里无时莫强求!”此语对耶?错耶?其实古来因有
许多不如人意之事,因此有此话语,亦在勉励时人,无需强求自身能力不及之事物,所以
此话是不错;唯天律如以现世报替代于往昔之隔世报,此话即有商榷之处。
我人在十殿投世转轮之际,则此生之富贵贫穷、人际因缘,乃至灾劫、祸事等等,悉
皆注成命盘,即为所谓“命基”是也。试举例而言:有人注成五十岁横死,则其一切因缘
即在五十岁即已终止;设若其人活过五十岁,那么命基所无之一切因缘,又将如何?相对
然,有人可以活到八十岁,但却在五十岁即枉亡,那么所余三十年之一切因缘,又将如何
了结?此即今夜之主题。
我人生而命基注成,绝大多数会依循此一“命盘”而历其程序,此亦有谚语:“命里
无时,莫强求”之所由来。今天律既已更改为现世报,当然即会针此而有配套措施;简而
言之,在我人注生之际,即有三种命盘:
其一,依转轮之注定,一丝不苟走完全程。其二,有夭折枉亡,乃至变生不测之际,
则有减除因缘成熟之机。其三,则以延长寿元所必需要,增生之因缘。所以说我人之命基
,会因应现世报律例,而有增、减其缘机。故时代变迁法亦迁之际,“命里有时终需有,
命里无时莫强求”已是往昔之铭训,但不适用于此际之天律。
因果讨报有五色旗(此为 观音菩萨著因果书所明示),而我人命程之劫厄,更可分
成三大类:其一,死劫──此劫是人(一切有情众生悉皆难免)即难免,必有一次,不过
,都在最后一关。其二,命关灾劫。此关尚非死劫,但却也有致死之虞──端视你如何脱
劫。其三,较属普遍适用于我人日常运势,如血光、灾祸等意外事故──此较不易致死,
除非已恶贯满盈。
对应此三大类,亦有三项可以化转:其一,阴骘,此为大善德,有一阴骘可化一死劫
。其二,命关灾劫,只要能力行三布施之功德,大都可以化转──纵然未必绝对可以消除
,但绝对可免成致死之端。其三,只要众善奉行,即可点滴积善成德,化灾星、解祸事,
如此运势可望转趋平顺。
再者,人生在世,钱非万能,但没钱却万万不能!因此是富贵或贫贱,此乃个人福运
之攸关。正如吾前述所云命基已注成,富贵者之败破,则其人必有大恶,虽非表面众人能
知,但有司巡监,当其恶行达到标准,即有命盘改变之因缘致其破败。
而一般小康或贫困之人,欲求得福运、少灾星祸事,最简易即是三布施──吾对“三
布施”有新解:不一定要出钱,在宗教道场上,只要你行而有余、出于至诚,一块钱功德
大如天!若真无钱,可以出力──依然不限于一切宗教道场,只要任何公益悉皆可行。若
再不能出力,也无钱,可以做法施──不是讲道说经、现广长舌之法施,只要你任何一句
话都是好话,不要尖酸刻薄,也是法施;因为可以感召周遭人等。所以三施可以奉行,必
定可以化转命基,使你此生在三种命盘中,是最顺遂的一种!
解析:
若论“道场”,其实“家庭”也是一道场!
行伦常道,并非容易,常有窒碍难行之处;
但就是因为“难行能行”,磨去了习气、消去了业障,可谓“立下苦功”!
而伦常道,只要尽量顺从父母、体谅父母,一般而言(不涉及前世因果)注1,
能不从父母那里得到“余荫”吗?
注1:详见拱衡堂善书 因果命程定论 第三章
注2:笔者说句公道话:
并不是享用科技文明、民生富庶之时,累世的造作就可一概抹煞!
如此则因果律废矣!
好比 大卫鲍森牧师说:你们读圣经,只选择自己喜欢听的听,
不喜欢听的就不听,如此又哪能得着圣经的益处呢?
同理可证,读善书也是一样的道理!