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许剑虹 2020-03-29 07:20
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1940年3月22日，汪精卫就任南京国民政府军事委员会委员长，中国沦陷区就此进入汪精
卫政权的时代。（资料照，国史馆）
80年前于南京成立的汪精卫政权，长年被海峡两岸的主政者视为“傀儡政权”或者“卖国
政权”看待，仿佛其存在完全违背了中华民族主义。这套论述讲了80年以后，似乎也为广
大中华儿女所接受，几乎把汪精卫的名字与“汉奸”两字画上等号。尤其因为战时汪精卫
政权采取亲日立场的关系，更是常常成为统派用来攻击独派的专有名词。
李登辉、陈水扁与蔡英文等三位独派出身的中华民国总统，都在不同的时空背景下被统派
或者泛蓝人士辱骂为“当代汪精卫”。就算是中国国民党出身的马英九，也因为统派人士
视为讨好绿营的吃里扒外之人，常被批评为“比汪精卫还不如的汉奸”。南方溯撰写的《
马政权的开场、中场与收场》一书，就是以金雄白的《汪政权的开场与收场》为范本命名
，借题发挥羞辱马英九用的。
有趣的是，不只是胸怀中华民族意识的统派喜欢辱骂独派为“汪精卫”，就连许多绿营人
士，包括主张两岸“一边一国”的太阳花世代，也喜欢用“汪精卫”来攻击他们眼中的潜
在“卖台人士”。2015年9月3日一篇由蓝祖蔚在《自由时报》上发表的社论，就指出到大
陆参加中共阅兵的连战与汪精卫同质性很高，两人都当过行政院长，而且还都打着“曲线
救国”的旗号出卖国家。
问题就来了，身为国民党元老的汪精卫是否真的出卖了孙中山先生的革命？他前往南京组
织亲日政权的行为，是否就一定是背叛中华民族主义？在今天的台湾，汪精卫的主张究竟
是对统派还是独派的影响比较大？高呼“和平、反共、建国”口号的汪精卫，对于今天崛
起中的中华人民共和国，是否就完全没有历史价值呢？关于这些问题，笔者都将在此一一
检验。
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汪精卫与蒋中正、毛泽东一样以孙中山信徒自居，主张与日本合作“复兴中华，保卫东亚
”。（资料照，国史馆）
汪精卫背叛了孙中山的革命吗？
关于汪精卫有没有背叛孙中山的革命？这个问题其实是一个伪命题，因为蒋中正与毛泽东
同样自视为孙中山先生的学生，并且指责对方背叛了孙中山先生的革命。蒋中正跟毛泽东
，到底谁是孙中山的继承者，谁是孙中山的背叛者，直到今天在两岸都还没有办法取得共
识，笔者更难以回答汪精卫到底背叛了孙中山先生没有。
汪精卫有没有背叛孙中山？基本上这是一个立场问题，端看阅读这篇文章的读者站在什么
角度，没有绝对的对与错。就如同中共指责蒋中正背叛孙中山联俄容共的政策，在某种角
度上其实是可以成立的。同样的，蒋中正攻击中共没有遵守孙中山“共产主义不适合中国
”的指导，站在另外一个视角来看同样也没有问题。
而当汪精卫1938年逃离重庆，前往越南与日本人接触时，孙中山先生早已去世13年，从行
动上来看他称不上是背叛中山先生，因为活人是没有可能背叛往生者的。要讨论这个问题
，就只能够从精神层面出发，解析汪精卫到底有没有在精神上背叛中山先生。孙中山先生
的信仰是什么？这又是一个没有办法三言两语回答的问题。
不同历史阶段的孙中山先生，有不同的政治主张，比如在革命以前的孙中山主张驱逐满族
人，革命之后又主张五族共和，早年希望在中国推行英美的民主制度，晚年则在日本的大
亚洲主义和苏联的共产主义之间徘徊，并主张剥夺“反革命份子”的人权。到底孙中山先
生的思想是什么？或许还是只能从《三民主义》中的民族主义、民生主义与民权主义来界
定。
蒋中正、毛泽东与汪精卫都是广义的《三民主义》信徒，但是在不同的历史阶段，他们都
会做出该优先推行民族、民生还是民权主义的不同选择。或许从更严格的意义上来讲，也
只有蒋中正与他的继承人有办到真正的民权主义，还不是孙中山实行“联俄容共政策”以
后推行的“革命民权主义”，而是真正给中国人带来欧美的政治制度。
毛泽东从来没有把民权主义放在眼睛里面过，所以他正确来讲应该是属于“二民主义”的
信徒。身为民族主义者的他，在抗战时还需要来自苏联的援助并且与日本相互利用，没有
办法把民族主义放到第一优先。于是他以改善农民生活的“土地改革者”身分现身中国政
治舞台，紧抓“民生主义”大牌吸引知识份子和西方人士支持。
此外为了夺取政权，毛泽东一度在其根据地内赋予了农民参政权，本身并不信任民权主义
的他一度也被视为比蒋中正更开明的领袖。因为这些被赋予参政权的农民并没有反对或者
监督中国共产党的权力，实际上来看中共根据地并没有真正的民主，不过用来欺骗西方观
察家已经足够。毕竟蒋中正忙于领导全国军民同胞对日作战，没有办法兼顾民权主义和民
生主义的实施。
读者们此刻一定会问，是否蒋中正在抗战时推行的政策是以民族主义为主？答案是对，但
是也并不对。因为孙中山先生革命的目的，是要把中国同时从西方还有日本殖民统治者的
手中解放出来。蒋中正领导中国军民抵抗日本，只实践了孙中山先生一半的民族主义。另
外一半以西方为目标的民族主义，其实正是由汪精卫先生在推行的。
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海外华侨中支持汪精卫政权者也大有人在，图为1943年1月14日，全球华侨联合总会向对
英美宣战的南京国民政府致意，让为和平建国军出兵东南亚将促使华侨的解放。全球华侨
联合总会的精神，如今许多星马大中华胶身上与“全球华人反独促统大会”等海外亲北京
团体的身上看到。（资料照，国史馆）
汪精卫背叛民族主义吗？
关于汪精卫是否背叛民族主义一事，那纯粹是因为日本帝国战败，汪精卫政权彻底垮台，
失去了历史话语权所导致。如果1949年的中华民国政府，如同1975年的越南共和国一样被
共产党推翻到连台湾都不剩，失去一切宣传自己意识形态与历史观点的国家机器，那么在
中华世界同样也不会有人宣传蒋中正心目中的民族主义。
更何况汪精卫是与在第二次世界大战中的日本结盟，而日本帝国如同纳粹德国一样，被美
国、中华民国、英国与苏联等战胜国视为绝对之恶看待。所以支持汪精卫政权的中国人，
比在1975年后逃亡美国的南越与1949年随政府迁徙来台的蒋中正支持者还要更没发声机会
了。值得一提的是，为数众多逃亡美国的南越华侨或者撤退来台湾的外省人，其实在1945
以前也曾是汪精卫政权的支持者。
所以汪精卫被剥夺了民族主义的代表权，不是因为他没有民族主义，而是在于他战败了，
而且还败得非常彻底。蒋中正领导抗日，看在反日多于反西方的中国人眼中，自然是代表
民族主义的。然而中国想要战胜日本，则需要来自西方强权的援助。这意味着在彰显反日
民族主义的同时，蒋中正必须要压抑另外一批反西方的中国人的民族主义。
《滚出中国：十九、二十世纪的国耻，如何缔造了民族主义的中国》（Out of China:
How the Chinese Ended the Era of Western Domination）一书作者毕可思（Robert
Bickers）如此形容抗战爆发初期，在上海袭击亲日人士的重庆地下工作人员：“虽然国
民政府的‘特勤’单位拿着炸弹和刀枪约束自家国民，但他们并没有攻击、挑战公共租借
政府当局。”
深信大亚洲主义的孙中山，晚年曾致力于推动中华民族与大和民族共同反对西方殖民主义
。关于这点，可以从孙中山1924年11月28日在神户的演说中询问日本人要当“西方霸道的
鹰犬”还是“东方王道的干城”看出端倪。当然站在支持抗战的中国人，会认为日本做出
侵略中国的选择，就是已经当上了“西方霸道的鹰犬”。
不过日本侵略中国，显然不是受到西方国家所指使，以此类推二战的日本当上“西方霸道
的鹰犬”，其实是没有什么逻辑可言的。日本虽然有纳粹德国与法西斯意大利等同样来自
西方文明的盟友，但是希特勒与墨索里尼并没有要求日军进占中国。至于日本与英美的关
系，则从1931年九一八事变以后就开始走向恶化，更不可能听命于伦敦或华府。
日本帝国充其量就是“东方霸道文化的头头”，既不属于西方也称不上是任何强权的“鹰
犬”。但是看在优先反对西方殖民主义的中国人眼中，日本却绝对是“东方王道的干城”
。毕可思进一步指出：“国民党嘴上依旧反对帝国主义和‘不平等条约’，但收回外国租
借特权仍悬而未解。民族主义的说词反而被日本人偷走，尤其是汉奸和日本代理人频频攻
击‘英美霸权’。”
从这个角度出发，汪精卫真的是100%的民族主义者，这也是为什么其政权成立时，仍能得
到大量军民支持的一大关键原因，即便短短不到三年前，日军才在他的首都南京杀了20万
的中国人。公共租界与驻外法权等西方国家加诸于中国身上的不平等待遇，并没有对日抗
战的爆发而结束。一些长年遭受欧美人士欺压的中国人，自然会将日本视为“烂苹果当中
那个比较不烂”的那一个看待。
然而即便是这些反西方的中国人，也没有办法否认日军对待占领区中国人的态度远比欧美
人士还要恶劣，丝毫没有真的把中国人视为“兄弟之邦”看待。这让亲日的中国人感到非
常苦恼，仿佛蒋中正与毛泽东对他们“汉奸”的攻击都是有道理可言的。所以早年追随孙
中山革命的汪精卫愿意出山，重新打起中国国民党的旗号成立亲日政权，对他们而言自然
是一种政治上的解套。
1941年12月7日，太平洋战争爆发，日军对公共租界发动进攻。他们将除了香港之外，所
有占领自英美的租界区都交给汪精卫政权，并游说同属轴心国的维琪法国与意大利如法炮
制。此举确实让越来越多沦陷区的中国人相信，“大东亚战争”是一场从西方霸权手中解
放有色人种的民族战争，并为日军在太平洋战场上取得的胜利欢呼。
汪精卫就是以推翻鸦片战争以来，西方人加诸在中国人身上的枷锁。他在1942年8月29日
的鸦片战争100周年大会上，谴责了以英国人为代表的西方帝国主义国家一个世纪以来对
中国的侵略，并消遣英美白人在日军面前如何的不堪一击。在那个日本人于太平洋战场上
占上风的岁月里，必须要说汪精卫以反英美为基础的民族主义对中国人还算挺有吸引力的
。
为了与汪精卫争夺民族主义话语权，蒋中正不得不向英美提出废除租界与治外法权的要求
，促成《平等新约》的签订。蒋中正出版《中国之命运》一书大肆批判英国的原因，除了
有他在第一次滇缅战役中遭受到的委屈之外，或许也有相当部分是为了要向中国人证明他
与英美合作不是要让中国成为西方的殖民地。显见汪精卫在这场民族主义话语权的争夺上
，一度还牵着蒋中正的鼻子走。
1944年在沦陷区上映，以鸦片战争为背景的电影《万世流芳》甚至还对大后方的中国人都
带来了影响。毕可思在他的书中介绍道：“傀儡政权总统汪精卫5月曾预先观赏了这部中
日合资的电影。那年夏天的流行歌曲就是来自于这部电影，就连重庆也听得到，演唱人就
是电影女主角，满洲出生的日本人，中文名字是李香兰。”
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太平洋战争爆发后，高举中日两国国旗为日军胜利欢呼的汪政权继承者，他们的精神其实
更为今日在台湾同时高举五星红旗与青天白日满地红旗帜的统派人士所继承。（资料照，
国史馆／笔者摄）
绿营继承了汪精卫吗？
由于汪精卫政权亲日，且今天的民进党政府也亲日的关系，许多泛蓝人士批评民进党是汪
精卫政权的继承者。然而值得一提的是，汪精卫政权固然亲日，却从来没有否定过自己是
中国人。汪精卫虽然在日本人的压力下承认了满洲国，可是他与满洲国皇帝溥仪之间的恩
怨却始终没有化解，只因为他参加革命时刺杀失败的摄政王载沣就是溥仪的亲生父亲。
无论是对于汪精卫还是溥仪而言，承认对方的政权都只是一时的权宜之计。汪精卫希望将
东北重新纳入南京国民政府的统治之下，并认为溥仪是该被扫入历史的前朝余孽。溥仪同
样不甘心在东北当日本人的魁儡皇帝，一心想要回到关内重振大清帝国，将汪精卫视为一
个该被砍头的乱臣贼子看待。他们一个是清朝末代皇帝，另外一个是同盟会元老，在立场
上却都是不折不扣的统派。
满洲国虽然以溥仪为元首，但绝大多数的国民还是以汉人为主，他们对汪精卫认同的程度
其实也并不下于溥仪。只是在日本人的安排下，满洲国终究是有别于中华民国的独立国家
，东北人的民族情绪被压制了下来。所以汪精卫在1942年造访东北的时候，曾经对当地群
众进行演说，希望暗中鼓动他们反对清朝皇室。汪精卫呼喊：“我们昔日为同胞，今日仍
为同胞，他日更为同胞。”
台湾在第二次世界大战时是日本殖民地，汪精卫政权没有实力也不敢挑战日本的主权。但
是从南京国民政府曾经连马来半岛的主权都向日本外务省提出要求过的情况来看，假若汪
精卫生活在今天两岸分治的时空环境下，以孙中山先生正统继承人自居的他也绝对不会是
民进党的支持者。对他而言，亲日、亲美与亲苏都只是中国现代化道路的不同路线选项，
绝不是要否认自己炎黄子孙的身分。
和毛泽东、蒋中正一样，汪精卫的终极目标是让中国统一在他的领导之下。统派学者侯立
朝曾在《海峡评论》杂志上指出：“蒋介石、毛泽东、汪精卫，他们三人虽然把中国搞成
‘一国三区’（国统区、解放区、沦陷区）与‘一国三府’（毛延安、蒋重庆、汪南京）
，但都不是要“瓜分中国”。而是互相否定对方，不是要‘平行的两个主权独立国家’！
”
会把汪精卫与李登辉、民进党相提并论者，绝大多数都是在台湾成长，接受蒋家教育长大
，自然不会如曾经亲历过汪政权统治的第一代外省人那般，了解汪精卫的意识形态究竟为
何。除了反西方之外，抗战期间许多知识份子支持汪精卫政权的原因，还在于汪精卫政权
比重庆更坚持传统中华文化，并且更反对当时走国际主义路线的中国共产党。
抗战初期蒋中正需要苏联协助对抗日本，不得不停止1927年以来的反共政策，允许中共与
国民政府一起“共赴国难”。国共关系恶化以后，又因为苏联已经成为英美盟军牵制纳粹
德国的盟友，蒋中正无法强硬对抗共产主义对中国的渗透。甚至当苏联1944年煽动新疆维
吾尔人造反，准备脱离国民政府宣布独立的时候，委员长在罗斯福总统的压力下回应的也
是软弱无力。
前政治大学中文系教授张寿平，一身致力于推广中国传统文化，也是蒋中正在台湾推动中
华文化复兴运动时的重要干将。可能很难有人想像，一辈子忠党爱国的他不只是汪政权的
支持者，而且还是汪精卫先生的信徒。张寿平青年时代受教于汪政权时代南京中央大学，
是汪精卫文化大将龙沐勋的学生，他也在老师的推荐下，进入南京国民政府担任基层干部
。
后来龙沐勋又将张寿平委派到江苏乡下工作，推广传统文化教育，并对中共新4军进行政
治作战。他指出当年的新4军干部与士兵把苏联视为无产阶级祖国看待，并誓言要以马列
主义取代中华传统文化，从而被汪精卫政权视为对中国最大的威胁。在他的细心开导之下
，部份与和平建国军交流的中共干部与士兵又慢慢了解了5,000年中国文化的博大精深。
抗战胜利后，张寿平因为姐夫张慕陶在台北担任宪兵第4团的团长，而且又精通日语的原
因被派到台湾推广国语和中华文化。他曾在二二八事件中协助姊夫拯救被暴徒攻击的外省
人，看在张寿平眼里那些暴徒虽然身穿日本军装，行为举止却更像是抗战期间否定中华传
统文化的新4军。所以对他而言，二二八事件属于国共内战，不是抗日战争的延续。
张寿平从今天的蓝绿光谱来看，肯定是属于深蓝族群的典型代表，他与他的儿子也都在
1993年以后成为新党的支持者，跟绿营完全没有一丁点关系。民进党看似亲日，实际上只
是为了要与蒋家父子提倡的抗战史观唱反调才去推广皇民史观的。民进党人与日本的渊源
其实远不如国民党，反而在历史上与中共有更密切的关系。
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日军1941年12月对香港的进攻，看在许多汪政权支持者眼中是“中华民族伟大复兴”的开
启之日，一雪了中国人100年前的鸦片战争之耻。为了拢络中国人，日军在沦陷区举办香
港攻略战特展。（资料照，国史馆）
汪政权与“中华民族伟大复兴”
共产主义确实是汪精卫政权意识形态上的首要敌人，所以南京国民政府的和平建国军以压
制新4军为主要任务，并为许多在中共根据地内遭到清算斗争的乡绅提供政治庇护。如前
中华民国团结自强协会理事长汪元仁将军，就因为父亲在苏北老家成为中共批斗对象的原
因，只能跟着家人一起搬到汪精卫政权统治下的扬州生活，避免新4军的进一步迫害。
汪将军指出日军攻入他的老家高沟镇时，担任镇长的父亲汪祝三曾领导地方自卫队开展抗
日游击战，可没想到最后却因为黄克诚率领8路军南下支队进入苏北与新4军会师，惨遭两
支共军突袭而溃败。在重庆国民政府无法援助他们反共的前提下，同样悬挂青天白日满地
红国旗，并且以孙中山先生传人自居的南京国民政府就成为了一个可以接受的对象。
驻防扬州的和平建国军，在汪元仁将军眼中有良好的纪律，是让他们免除遭受共党迫害的
最后屏障。可见沦陷区的军民同胞无论抗日与否，只要他们与共产党的关系不对盘，汪精
卫政权就是他们“两害相权取其轻”的支持对象。也因为这个原因，许多在1949年来台湾
的外省人，其实是比效忠蒋中正者更早体验到中共政治清洗的汪精卫支持者。
还有一位祖籍广东的越南华侨何健行，抗战期间服务于南京和平建国军的警备司令部。他
在抗战胜利后因为不愿参加国共内战返回了位于北越的故乡，结果却因为胡志明率领的越
南人民军在奠边府战役中击败法军的原因，只能逃往南方投靠美国支持的南越政权。1975
年西贡沦陷以后，不想接受共产党统治的何健行只能投奔怒海，成为移居美国加州的越南
难民。
无论是在1949年随政府来到台湾，还是在1975年以后从越南逃往美国追寻自由，支持汪精
卫先生的人士大多反对共产主义，尤其是对清洗地主乡绅的毛泽东印象恶劣。然而从1979
年大陆宣告改革开放起，他们却又纷纷改变了过去坚决反共的立场，成为两岸交流的积极
推动者。甚至还有一些，完全认同了今日的中华人民共和国，转而成为中国共产党现行体
制的支持者。
是什么样的原因，导致汪精卫支持者出现如此巨大的立场转变？从张寿平与何健行的回答
来看，这一切的发展并不是他们立场上有什么转变，而是中国共产党自1969年与苏联爆发
珍宝岛冲突之后，逐渐摆脱了过去的国际主义路线，回归汪精卫先生追随的民族主义道路
。而且当今的中国共产党，也确实是当今中华世界唯一一个可以将大亚洲主义推行到底的
政治力量。
看在他们眼中，日本对中国的威胁已经随着两颗原子弹消灭殆尽，苏联对中国的渗透也在
中苏共分裂后走向终结。如今“美帝国主义”已经继承英国帝国主义，取代日本军国主义
与苏联修正主义成为“中华民族伟大复兴”的头号威胁。恰好1979年发生中美断交事件，
台湾社会对美国的不满甚嚣尘上，让他们有机会在长年来立场亲美的国民党中推广反美意
识。
抗战末期在沦陷区遭遇盟军轰炸的汪政权支持者，并没有在抗日战场上与美军并肩作战的
经验，对导致他们“大东亚共荣圈”美梦破碎的美国称得上是恨之入骨。于是早年协助两
蒋父子推动中华文化复兴运动的他们，在中美断交后便透过自己过去对台湾教育资源的掌
握，开始潜移默化推动诋毁以及丑化美国的政治教育。
搭配从80年代开始，美国国会开始就台湾民主化运动向蒋经国施压的外交局势，他们虽然
没有办法颠覆国民党高层的亲美反共立场，却顺利将国民党基层支持者们转变为台湾反美
情绪最强烈的一群人。曾经在第二次世界大战与台海保卫战中支持中华民国的美国，居然
超越了日本、俄罗斯与中共成为台湾深蓝人士心目中的头号大敌，在过去相当长的时间里
一直为笔者所难以理解。
后来也是从了解到汪精卫政权这段反抗西方的历史，还有来台外省族群中有众多汪精卫信
徒的现象以后，才终于了解到台湾泛蓝基层支持者反美的历史渊源。1949年到台湾的外省
人，无论过去他们在大陆时隶属于哪一个派系，都是追随蒋家父子而来。所以无论他们是
否喜欢今天的中共，对蒋家父子都很难做出负面评价，要他们否定中华民国存在的正当性
更是一种心理上的巨大煎熬。
然而一旦有了反美的思想，这些外省人或者他们的后代最终也很难不走上反对蒋中正父子
或者否定中华民国政府继续存在的道路。毕竟从中华民国政府战后签署《中美友好通商航
海条约》的情况来看，蒋中正统治下的中国势必难以摆脱对美国的依赖。所谓的抗战胜利
，对他们而言不过就是由亲美的国民政府取代亲日的国民政府而已。
同样都是依赖外国，信奉大亚洲主义的中华民族主义者不会认为蒋中正的历史地位与汪精
卫有什么不同。而且强调亚洲优先的他们，或许还觉得日本在历史文化与血统上比美国还
要更亲近中国。张寿平在新党当义工的儿子张之闳，就指出蒋中正与汪精卫比起来，根本
就是一个“不学无术的流氓”。显见支持两岸统一又反对蒋家父子，才是他们真正的信仰
。
既然中华人民共和国是当今唯一继承孙中山与汪精卫理念，让中国人不再接受任何列强欺
负的中国政权，而且早在毛泽东时代就已经有领导有色人种抵抗“西方帝国主义”，把“
大东亚共荣圈”推行到底的霸气，他们当然更是没有理由再反对中国共产党了。毕竟比起
让“东风压倒西风”，西方的普世价值本来就不是他们追求的目标。
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太平洋战争末期，张寿平等汪政权基层党工干部的工作，就是到新4军活动的地区宣传中
华传统文化，抵御马列主义对中国的渗透。如今张寿平的理想，似乎在中共的领导下实现
，实在是巨大的讽刺。图为汪精卫政权派往安徽省芜湖，参与清乡任务的宣传车。（资料
照，国史馆）
东风能否压倒西风？
期盼“东风压倒西风”的梦想，也是许许多多泛蓝阵营支持者在今天转变为“红统”的一
个真实原因。尤其是经国先生去世后，从李登辉开始、历经陈水扁与马英九到现在的蔡英
文，历届中华民国总统都是蒋家父子亲美反共政策的忠实继承人，更是让他们对这个体制
大失所望。基层泛蓝支持者无论过去是姓蒋还姓汪，现在都已经有很高比例的“红统化”
了。
由这里我们也可以看到，汪精卫还是在相当程度上代表了中华民族主义当中的一条路线，
至少是反对西方的民族主义路线。那么对于当今统治大陆的中华人民共和国，汪精卫政权
又留下了哪些遗产呢？最直接从军事上来看，中国人民解放军空军就是以1945年8月20日
，驾驶汪政权空军立川一式双发高等练习机投共的“建国号”机组人员为骨干所建立而成
。
现今定居南京的张华，就是当年随“建国号”投共的汪政权飞行教官，曾亲手教出了包括
前解放军空军司令员王海在内的众多中共韩战王牌飞行员，是解放军空军元老级人物当中
的元老级人物。光是从张华的历史，就可以知道汪精卫政权对解放军空军的影响有多么深
远。解放军海军方面，同样能把建军的历史追溯到1944年汪政权海军人员发起的“刘公岛
起义”。
根据《潜航：海军第一支潜艇部队追踪》一书的作者黄传会介绍，中共于1951年4月派往
苏联的潜艇学习队中，担任艇长的四人里面就有辛福源、刘蕴苍、胡介山和一名艇政委傅
永康为前汪政权海军人员。后来，在苏联援助中共的四艘自豪级驱逐舰上担任舰长的四人
当中，也有三人是曾参加过汪精卫政权海军的“起义人员”。
政治层面上来看，无论是周恩来在1954年第一次亚非会议上强调的“万隆精神”，还是21
世纪后习近平推动的“一带一路”战略，都有扶持有色人种抗衡欧美国家的“大亚洲主义
”色彩存在。然而中共并不是汪精卫政权的继承者，因为汪精卫政权终究只是在日本帝国
的领导下推动“大亚洲主义”，今天的中华人民共和国则不用别人领导，而是要准备领导
别人。
翻阅“九一八事变”元凶石原莞尔的《最终战争论》，里面提及他个人理想的太平洋战争
，是一场由代表东方文明的日本与代表西方文明的美国之间的“最终战争”。其实如果把
这场战争中代表东方的国家由日本换成中共，石原莞尔的想法又与毛泽东“东风压倒西风
”的理念不谋而合。中共所真正继承的其实正是大日本帝国本身，绝不是汪政权或者满洲
国。
大陆民族主义者余晓波，就相信最终亚洲将在中国的领导下，实现石原莞尔“最终战争”
的野心：“‘亚洲是亚洲人的亚洲’，这句话在过去的七十年里一直是作为日本侵略野心
的罪证说出来的。现在这句话轮到中国人头上了。原来，我们绕了那么一大圈，走了一条
没有日本人的日本路线。这条弯路不是三十年，而是七十年。哈哈哈。”
旧日本帝国无法走完的道路，已经由右倾民族主义化的中共递补。中国共产党放弃的极左
翼国际主义路线，现在则看似由台湾的民进党取代。台湾的泛蓝阵营，则是上层想延续蒋
中正的亲美路线，但同时与中共维持和平往来，底层则希望能一如过去依附日本的汪精卫
政权一样依附中共，实现所谓的“第三次国共合作”，不要在下一阶段“东风压倒西风”
的过程中缺席。
在所有角色都转换自己的位置之际，只有国民党还是80年前的那一个国民党，仍因缺乏统
一的政治路线而陷于惨烈的内斗之中。唯一的差别，只是由过去的亲美与亲日之争转变为
现今的亲美与亲共之争。一样的地方，则是在于国民党仍旧没有认清自己的角色与立场究
竟是什么，只能一如80年前般继续找一个“老大”或者“靠山”依靠，然后让自己与人民
的需求越来越远。
笔者并非汪精卫政权的支持者，对于未来是否将“东风压倒西风”也是毫无兴趣。但是从
对汪精卫政权的研究，笔者却能更为清晰的了解到中国国民党从过去到现在，从现在到未
来所遇到的种种困境。而且这些困境的内容，居然又与80年前的毫无两样。落笔到这里，
看着贵为中国国民党立委的吴斯怀将军高喊解放军空军绕台不算挑衅，笔者更感觉写文纪
念汪精卫政权更有时代意义。
从汪政权成立至今过了80年，台湾大中华主义信徒的身份历经了不同转变，从反共先锋到
统一斗士，再到今天的深蓝与韩粉，他们扮演的角色却与过去别无二致，就是强权的依附
者，不同之处只是他们过去依附日本，现在依附中共而已。“和平反共建国”的口号，也
被“和平反独促统”取代，打倒共产党变成“打倒美日帝国主义”。唯一不变的是他们对
西方价值观的敌视，而近期日本与中共的和解将更巩固他们对“东风压倒西风”的信仰。
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从汪政权成立至今过了80年，台湾大中华主义信徒的身份历经了不同转变，从反共先锋到
统一斗士，再到今天的深蓝与韩粉，他们扮演的角色却与过去别无二致，就是强权的依附
者，不同之处只是他们过去依附日本，现在依附中共而已。唯一不变的是他们对西方价值
观的敌视。（资料照，笔者摄）
＊作者为中美关系研究、军事写作者。