“是香港人的奋斗，让台湾人认清了中国”朝日新闻专访吴叡人：不该再对中国抱持的三
种幻想
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李忠谦 2019-11-22 16:53
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中研院台史所副研究员吴叡人。（卢逸峰摄）
从今年6月以来，香港的“反送中”运动一直在与北京与港府的意志顽强对抗。香港人每
遇周末就上街示威，以要求遵守“一国两制”诺言的迂回手法，来保护与伸张香港的民主
法治。他们虽然成功让港府撤回《逃犯条例》草案，但香港警察的暴力与过度执法，也让
这场运动走向暴力化，没有人能预料这场抗争将何时收场、如何收场。《朝日新闻》22日
刊出中研院台史所副研究员吴叡人专访，
“迟来的中国人”？
吴叡人认为，中国在转型为近代国家的过程中，最重要的时期当数19世纪末到1945年这段
时间。不过包括台湾与香港在这段时间都不是中国的一部分─台湾是日本殖民地、香港是
英国殖民地，因此中国将台湾人与香港人看作“迟到的中国人”。由于这两个地方的人“
中国人性”不足，中国当局认为必须加以“改造”。香港当局一度想要推行“国民教育科
”，就显示了这样的观点。
《朝日新闻》点出，即便中国想增强香港人的“中国人性”，但香港对于中国的归属意识
依然相当淡薄。吴叡人说，当他2014年看到香港大学学生会的杂志《学苑》特集吓了一跳
，因为这集杂志的标题是“香港民族・命运自决”。吴叡人研究的是历史上的民族主义，
这次却遇见了一个新生的香港民族主义。后来他也对《学苑》投稿，并且收录在同年9月
出版的《香港民族论》中。当时也是争取“特首普选”（真普选）的“雨伞运动”爆发的
时期，这本《香港民族论》一时间洛阳纸贵。
香港民族主义如何出现？
20年前还是殖民地的香港，为何会出现自己的民族主义呢？吴叡人认为，殖民地的国境线
往往是列强争霸的结果，因此非洲许多国家的国境线都是非常不自然的直线。不过殖民时
间一长，殖民地往往也会出现自己的认同，香港也不例外。吴叡人说，150年的英国统治
让香港形成了一个共同体，香港近年的各种运动更将这种共同体意识进一步政治化。
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在香港理工大学里的“反送中”抗议者。（美联社）
当《朝日新闻》质疑香港算不算一个共同体时，吴叡人认为，英国当年给予香港高水准的
自治权，香港拥有自己的货币、发行自己的护照、也加入国际组织。唯一欠缺的共同体要
素，就是市民的参政权。吴叡人指出，其实英国在1950年代也曾考虑给予香港市民参政权
，让香港成为完全的自治领，不过当时的中国政府强烈反对，时任国务院总理的周恩来甚
至警告要进攻香港，英国最后作罢。在1997年香港回归中国之前，英国才终于开始举行区
议员选举，但为时已晚。
中港对“一国两制”的认知落差
香港回归中国之后，选举活动只能在《香港基本法》的严格限制下进行，因此吴叡人说，
香港仍是一个“未完成的民族”。除了上述的历史背景之外，中国政府的蛮横作风也让香
港人难以接受。中国对“一国两制”的诠释与香港人的想像相去太远，也对香港民族意识
的形成有所贡献。“一国两制”的意象对香港市民来说，与“联邦制”大概相去不远，也
就是外交与国防事务由北京决定，其他事项则由香港自治。
问题是，北京不这么想。
吴叡人说，北京所认定的“一国两制”，是由中央对所有事项进行管理统治，而且展望未
来的大方向是香港与中国的统一。香港方面对于这样的趋势强烈反弹，这次的“反送中”
运动就是反对《逃犯条例》草案，该草案被认为是法律上与中国统合的最后一击，因此香
港人对于法治崩坏的危机感大喷发。像是香港的学联（香港专上学生联会）原本认为中国
民主化是香港民主化的条件，但“雨伞运动”之后，学联快速往港独靠拢。
台港形塑民族认同的差异
《朝日新闻》也问到，香港民族主义的形成过程与台湾相比，有何不同之处？吴叡人表示
，在经历上个世纪80年代的民主化之后，台湾人透过参政的方式强化了自身的认同，意识
到自己的命运要由自己来选择。但是香港人没有参政权，因此他们是透过斗争来强化自己
的认同。像是几年前的“雨伞运动”追求的就是自我决定权，这也是香港民族的最后一块
拼图。
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在香港理工大学遭到逮捕的抗议者。（美联社）
吴叡人表示，他所提出的香港民族论遭到香港学者以种族主义进行批判，这套说法对四五
十岁的学者来说确实难以接受。但吴叡人表示，他的香港民族论根本就无关种族主义，因
为只要认同自由、法治、多元主义等价值者，就是“香港人”。而且在他发表文章5年后
的今天，这个想法已从许多香港人的口中说了出来。
太阳花、雨伞运动、反送中
吴叡人承认，台湾最近4个月比过去40年更加关心香港。台湾过去数百年分别被荷兰、清
、日本、国民党等外来政权统治，这个问题如今透过民主化获得解决。不过民主化无法保
证经济发展，李登辉执政时没能也挡住台湾企业被中国强大的磁场吸纳，台湾经济也演变
为依存中国的构造。此后中国的经济力量开始对台湾政治产生影响，不过台湾也对中国资
本流入起而抵抗，蔡英文便是在这个大环境之下赢得2016年总统大选。
吴叡人说，2014年的“太阳花学运”反对的就是当时台湾政府的亲中政策，并与随后登场
的“雨伞运动”相互交流。当时主要是学生与市民团体，意识到了“直面中国压力”的这
种命运与共，透过香港人争取自由的斗争行动，现在终于让全部的台湾人都意识到了这件
事。台湾人看不下去香港警察的暴力，除了举办两场大规模游行作为声援，各大学也出现
了声援香港的连侬墙，感觉香港运动的前线现在也延伸到了台湾这块土地。
该如何面对中国？
《朝日新闻》最后问到“该如何面对中国”？吴叡人说，不该再对中国抱持幻想。所谓“
香港是真正的一国两制”，这就是一种幻想。中国追求的中央集权，根本就不可能往分权
的方向走；除了“一国两制”的幻想之外，也要破除对中国经济的幻想─简简单单就能发
大财的时代已经过去，中国经济已经开始走下坡；第三个幻想则是“中国永不称霸”，因
为只要累积资本，必然会导致向外扩张。
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虽然香港理工大学的“勇武派”抗争已经走入尾声，但中环每天仍有上班族快闪抗议。（
美联社）
吴叡人说，欧洲19世纪末出现劳工运动，在各国内部引发的对立一定程度缓和了对外扩张
问题。不过中国没有民主政治，更不可能透过民主来解决国内的矛盾，只能以压制手段处
理，但也压不下来。中国的维稳费用甚至高于国防费用，就是这个道理。因此中国也只能
向外发展，这也就是中国提倡的“一带一路”。吴叡人也告诫日本，不能把“中国威胁论
”单纯看作右派的虚构，在欧美都改变对中国看法的今天，日本的自由派也应该好好思考
新的中国论述。