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台湾好不容易才走到今天的民主，但是，党国体制、威权统治阴魂不散，又连结上中国的
一党专政，所谓的“民主不能当饭吃”、“民主对GDP没帮助”，“谁经济做得好就让谁
做”、“政治要为经济服务”，问鼎大位者竟振振有词。巧合的是，香港如火如荼的反送
中运动，正在用坚决的行动有力反驳著这种“养猪哲学”。
在人类文明进入民主时代以前，在封建、专制、神权统治之下，人的尊严主要建立在三餐
温饱与内在精神的结合。到了民主时代，除了三餐温饱、内在精神，又增加了民主、自由
、人权等宪政机制，也就是，每个人都可以获得基本保障，在满足物质与精神之外，还可
以扩展自我从事公共活动，以求提升公众的生活境界。于是，人可以不再自扫门前雪，志
同道合者可以结合追求公益，把原始的利己主义升华为利他主义。
乍看之下，民主不是生产事业，“民主不可以当饭吃”、“民主对GDP没帮助”。不过，
民主可以让更多人有饭吃，而且，民主可以让大家在温饱之余，享有基本的人性尊严！美
国前总统罗斯福曾提出四大自由：言论自由、宗教自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自
由。在民主国家，即便是弱势族群，都可以在社会救济的基础上，维持最起码的生命机能
，而且在开放的竞争系统中，拥有翻身机会。如果没有民主，不仅是弱势族群，甚至除了
少数权贵，大多数人只能当顺民，隔绝于被垄断的资源之外。有些开发独裁国家，食衣住
行也许有所进步，但欧威尔式的专制技术进步更快，就像现在中国数位集权统治所展示的
，人民除了满足口腹之欲，内在精神却是党的填充物，凡是有政治觉悟者都会遭到不测。
可以说，生活在没有民主的国家，顶多只能当一只快乐的猪，过其次等公民生活。
最近四十年，台湾从一九七九美丽岛事件到二○一四太阳花学运，中国从一九八九天安门
事件到二○○八的零八宪章，香港从二○一四雨伞运动到二○一九的反送中，在在揭示，
越来越多人已经觉悟，没有民主光有饭吃，这种日子是朝不保夕的。“民主不能当饭吃”
、“民主对GDP没帮助”，这听在中港为争民主而惨遭迫害的人耳里，恐怕不无“饫嘴（
吃腻了）”之黑色幽默吧。今天，中国的改革开放走回头路，习近平断绝民主化欲求，偏
偏被称为民主典范的台湾，却出现视民主如草芥之言，真是民主典范的一大讽刺。犹记，
六四事件二十周年，马英九公开肯定：二十年来，大陆经济改革成功，人民生活大幅改善
，大陆当局比过去更为注意人权议题。不仅睁着眼睛说瞎话，言下之意且认为：吃得饱就
好，民主不重要。之后，吴敦义的共产党已逐渐开明，韩国瑜的连结专制中国发大财，堪
称是一脉相连的“养猪哲学”。
如果“民主不能当饭吃”这种句型成立，那么，“公平正义不能当饭吃”，也可以成立了
。但大家一定很清楚，普世价值不能为了一口饭而牺牲。经济民生固然重要，衣食足然后
知荣辱，然而，人之为人超越于“动物农庄”之处，台湾比中国小却因民主而受国际肯定
，一再说明社会国家的组成与运作，经济民生是下层基础，普世价值是上层结构，缺乏上
层结构的保障作用，社会不成社会、国家不成国家，政商挂勾、垄断经济、血汗工厂所构
成的悲惨世界，是绝大多数人的命运。当今世界，社会流动、社会分配、社会救济都要靠
民主，假使要让绝大多数人丰衣足食，而不是极少数人朱门酒肉臭，民主是不可或缺的“
必要之善”。
历经半年，香港反送中风潮方兴未艾，问题症结便出在一国两制有名无实，最终决策遥控
在北京的中南海。金马影后叶德娴被问到如何解决风波时坦言：“我有这样的权吗？权在
谁手上，谁就可以解决”。没有民主，权在北京，导致今天的香港困局。林郑月娥连撤案
、辞职都不由自主，遑论其他？中国内地呢？远的不说，自由派独立智库“天则经济研究
所”被关闭，各种宗教遭到无差别迫害， 中国企业快速“国进民退”，不一而足。相对
于台湾的民主进步，中国则展现出专制升级的势头，于是香港水滚掀锅，只是冰山一角罢
了。香港众志秘书长黄之锋等人刻在台湾寻求声援，主张“民主不能当饭吃”者至少应该
听听港人的现身说法吧。