※ 引述《fordmvp (无名氏)》之铭言：
: ※ 引述《warmer (暖阳)》之铭言：
: : 有几个问题﹕
: : 一、中国人提出中华民族这个概念﹐何错之有﹖
: : 其他国家没有类似概念﹐梁先生可不可以创新性的提出这个概念﹖
: 梁先生当然可以提出这个概念，但这个概念不合逻辑，与其他民族的定义完全不同，
: 全世界只有这个特例，你觉得国际学术间会接受吗？
国际接不接受﹐与我何干﹖
这本来就是我们自己的事情。
我愿意叫自己什么名字﹐国际上也管不著啊。
: : 这个概念得到了中国大陆多数人的理解和认同﹐这就够了。
: 你们中国人明明也接受了有汉族、藏族、苗族等符合国际标准定义的民族概念。
: 但又硬要创造一个完全不符核定义的民族，只因为这符合你们的利益。
: 你们中国老是要这样“选择性”、“自助餐式”的只接受对自己有利的国际标准。
: 老搞这种事。其实这种错误的概念短暂看起来有利，等到真正与国际接轨和竞争时
: 付出的代价更大。
这东西也要国际接轨﹖
我明明有中文名字﹐所以为了方便外国人记住﹐就一定要改成Jack﹖
我有权改﹐也有权不改﹐改一半也行﹐Jackie Chan就改了一半。
都有什么问题呢﹖这个权利在我。
: : 如果有些人还不理解﹐没有关系﹐可以慢慢理解。
: : 二、哪里看得出来少数民族受到了不公正待遇﹖
: : 中国大陆的民族政策﹐我曾经解释过﹐如果不清楚﹐可以再去查一下。
: : 民族平等的原则自孙中山先生建立中华民国起﹐就被广泛接受的。
: 民族平等？那中华民族为何要强调以汉族为主体。多元文化的价值观才是真正
: 各族平等。
谁在强调中华民族一定要以汉族为主体﹖中华文化也没有一定要以汉族文化为主体。
我都说过了﹐按照中华民族的定义﹐汉族死绝了﹐中国领土上的人还是中华民族。
: : 在大陆﹐为了促进民族和谐﹐帮助少数民族发展﹐少数民族反而是受到了特别照顾。
: : 有人会把分裂分子搬出来说事﹐这是两码事。
: 这不是我想讨论的重点，与我想讨论的事也无关。
只是为了反驳阁下的汉族沙文主义论
: : 三、少数民族自己觉得受到了不公正待遇么﹖
: : 就是因为少数民族在大陆是受到特别保护的﹐就学就业社保都有特别优惠
: : 所以很多人只要有条件﹐就会尽可能弄一个少数民族身份。
: : 除了搞分裂的人﹐会觉得受到了不公正待遇么﹖
: : 如果少数民族自己都没有觉得受到不公正待遇﹐
: : 有些人反而一直在唠唠叨叨说汉族对你们不好﹐他们在搞汉族沙文主义﹐
: : 这不是挑拨离间是什么﹖并且第四个问题又来了。
: 这也无关，我没说中国其他民族政策有没有“汉族沙文主义”，我也不知道有没有。
: 我没研究，不清楚。但我就是说“中华民族”和“中华文化”的概念充满
: “种族歧视”、“种族优越感”和“汉族沙文种族主义”。
这是阁下自己的理解﹐连人家自己都没觉得被矮化﹐阁下却觉得人家被矮化﹐
所以﹐我说您还需要慢慢理解。
: 相较于“多元文化”。两岸都应该多宣扬“多元文化”的概念。
我不是很确切的理解您所谓的多元文化是什么意思﹐
但是我也同样认为民族平等、文化平等是完全正确的﹐
对于人口极少的少数民族和民族文化﹐应当得到更多保护是完全正确的﹐
并且﹐这样的保护﹐也完全不能被理解为汉族沙文主义。
: : 四、那么怎样做不是xx沙文主义﹐自己是否又做到了﹖
: : 如果自己做不到﹐用来要求别人﹐那就有点“严于律人、宽于律人”了。
: 你若认为中国整体或其他民族政策比台湾好，你可以另外开一篇讨论。
: 但请不要在这篇讨论。不然我就觉得你又开始“顾左右而言他”。
: 对于自己无法反驳的事又开始逃避。
我逃避了什么﹖我反而一直觉得我说的没有被理解﹐或者在被误解。
并且因此而战战兢兢﹐生怕遗漏并被指为逃避。
: 请聚焦在“中华民族”、“中华文化”和“多元文化”的比较。
: 我上篇已经问了好几个问题，你完全不敢回答。
: 我把它条列起来，请你回答。
: 一、民族如何区分？
应该和你一样。
: 二、到底哪些人是“中华民族”？你知道中国的56个民族还包括朝鲜族、越族和
: 俄罗斯族吗？请问这些人是“中华民族”的吗？
只要在中国﹐当然就是中华民族的一部分。
: 三、请问韩国的朝鲜族人、越南籍的越族人和俄罗斯联邦的俄罗斯人是“中华民族”吗？
不在中国﹐没有中国国籍﹐当然就不是啊
: 四、新加坡、印尼、马来西亚的汉人是“中华民族”的吗？
我也查了一下﹐侨委会有过一个解释﹐
认同中华民族及其文化的海外华人﹐还是可以称为中华民族的一部分的。
如依此定义﹐不光海外汉人﹐海外苗人、满人。。。都是中华民族。
: 五、“中华民族”和中华人民共和国国民（中国人）到底差在哪？
网络上的解释﹕
若以公民身份国族定义中华民族﹐
则该词包含由中华民国宪法或中华人民共和国宪法中所有国境内的各民族﹐
为中国人的国族。
这句话是否可以给您答案﹖
如果还觉得我的科普文还不够多﹐仍然无法理解﹐我再附送网络上的详细解释﹕
到了近代﹐中华民族乃中国做为国家共同体的一个国族概念。
由于现代中国自晚清迄今的历史及政体更变﹐此概念在不同时期有
不同的意涵及争论﹐如孙中山革命时﹐关于满族人是否为要驱逐的
外族﹐还是五族共和之一的民族。“中华民族”一词的演进也因此
反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。“中华民族”其内涵
是否为汉族还是指指国族﹐成为对汉本位、大汉族中心的主要疑虑。
因此﹐此词不同于“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”
等于有外显的种族及文化的象征﹐而是有外显政治象征﹐如中华民
国及中华人民共和国的国号﹐也反映了做为国家共同体的国族概念。
华人学者费孝通在《中华民族的多元一体格局》中认为﹕“中
华民族作为一个自觉的民族实体﹐是近百年来中国和西方列强对抗
中出现的。”换言之﹐中华民族并非传统中国里的民族﹐而是中国
建立了现代主权国家后﹐经由“民族自觉”所出现的国族团体。他
还认为﹐在过去的三千年中﹐黄河中游出现了一个由若干民族集团
汇集和逐步融合的核心﹐被称为华夏﹐像滚雪球一般地越滚越大﹐
把周围的异族吸收进入了这个核心。他拥有黄河和长江中下游的东
亚平原之后﹐被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的
成分而日益壮大﹐而且渗入其他民族的聚居区﹐构成起著凝聚和联
系关系作用的网络﹐奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分
割的统一体的基础﹐成为一个自在的民族实体﹐经过民族自觉而成
为中华民族。"
史式认为中华民族是用来指代由古至今主体曾经在中国﹐在现
代可理解为大中华地区﹐长期居留且有较深层次的相互交流、融合
甚至同化的一批族群的统称。
若以公民身份国族定义中华民族﹐则该词包含由中华民国宪法
或中华人民共和国宪法中所有国境内的各民族﹐为中国人的国族。
亦有学者认为“中华民族”作为中国民族国家的称谓﹐乃为现代意
义上的民族、国族、与国家三种认同的合为一体。例如芮逸夫曾诠
释孙中山之说﹐将中华国族、中华民族和中华国家三个称谓﹐说是
“三位一体”。