阳明学与船山学的侧重点不同。以《论语》“君子疾没世而名不
称焉”一章为例，王阳明的解读是“实不称名”。名与实相对，名是
外在的毁誉，实是内在的德性。阳明主张“务实之心重一分，则务名
之心轻一分”，可见阳明学的重点是内在的德性修养，不在外在的事
功表现；虽然不一定反对名，但对名也没有积极的肯定。
王船山的理解则是“君子所自省而自责者，实也；听其自至而无
容心者，名也。虽然，引人之公论以自考，亦奚容视名为不足恤而任
之乎？”船山认为就名与实的本末关系来说，当然是以实为本，名为
末。但名并非毫无重要性，名与实虽然不一定相称，但路遥知马力，
日久见人心，久而久之别人对“你的为人如何”还是会有客观的评价
。君子不必求名，但可以用名来检视、砥砺自己。阳明偏重内省，船
山由德性的肯定更及于事功，虽然重点有别，但两者并不矛盾。